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佛学知识

明白因果,所以善良

佛教因果报应思想告诉我们,众生现世种什么样的因,将来就会得到什么样的果报。如《佛说轮转五道罪福报应经》云:“人见欢喜者,前生见人欢喜故;人见不欢喜者,前生见人不欢悦故。”前生与人结欢喜缘,今生会有好人缘;前世见人不欢喜,今生常会遇逆缘。

众生“种善因得善果,种恶因得恶果”。众生无论造作善业或恶业,将来都会受到报应。《大宝积经·入胎藏会》云:“假使经百劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。”也就是说,一个人造作善恶之业,待到因缘成熟都会受到报应。即所谓“善有善报,恶有恶报,不是不报,时间没到”。

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       诸多经典对佛教因果思想都有详细的解说。如《法句经·受身品》云:“行恶得恶,如种苦种。恶自受罪,善自受福。行善得善,亦如种甜,自利利人,益而不费。”众生当下造作恶业,就等于提前为自己种下了受苦的种子。做恶会遭受罪报,行善则自有福报。广行善事的人,就像为自己将来种下了甜蜜的种子,不仅对自己有利,同时还能够利益他人。可见,多做善事,对自己和他人都是一件有益的事。《大宝积经》中也说:“口出恶言,恒自伤害,如持利斧,自伐其身。”当众生口出恶言,辱骂他人的时候,同时也会给自己带来伤害。这种伤害就像一个人手持利斧,砍伐自身一样令人难过。


佛教因果通于前世、今生和来世等三世。有现世造业,当下受报,称为现报;有现世造业,后世受报,称为生报;有现世造业,两世或多生之后受报,称为后报。三世因果为我们解释现实生活中的一些因果现象提供了理论依据。在日常生活中,我们常常见到一些作恶多端的人,过着富足如意的生活;而一些一心利益他人的人,却过着穷愁潦倒的生活。有人对这种现象大为不解,开始怀疑佛教善恶报应的思想原理。

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在现实生活中,之所以有人坏事做绝,却能过着荣华富贵的生活,是因为他前世所做的善业感果,今生得到善报。他若现世不继续修善,为自己培植福报,来世就会遭受苦报。那些现在做善事却遭受苦报的人,是由于前世所造的恶业,今生果报现前。他只有先遭受苦报,同时通过现世做善事,努力为来世积聚善业,才能在苦报受尽后,转为善报。

一个人造作善业或恶业都会遭受报应。只不过受报应的时间有先后的不同。有的是现世造业,当下受报;有的是前世造业,今生受报;也有的是前世造业,多生之后受报。我们现在所遭遇的或顺境或逆境,都是我们往昔造作因缘的果报。我们应当坦然接受自己当前的逆境,而不要抱怨。同时,还要尽力广做善事,为将来积累善根福德因缘,以便将来能将自己的逆境改变为顺境。

佛教因果思想不仅能使我们明因识果,而且还能使我们从这些因果思想中了知善恶之业都会受报、因果报应通于三世的道理。通达这些因果道理之后,我们不仅会主动修善因,还会以平常心对待当下的逆境。

因果报应思想启示世人:因果规律是一种不可逆转的自然规律。不论何人,造作善业就会得善报;造作恶业,将来就逃脱不了受苦的命运。为了避免当前或后世遭受苦报,我们应当敬畏因果,多做善事,积聚善因;不造恶业,远离恶因。


本文原名:《佛教思想对当代社会的指导意义》

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