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佛学知识

法门选择的差异与契机

虚云老和尚教导我们,学佛的先决条件是:“一、深信因果;二、严持戒律;三、坚固信心;四、决定行门”。可见选择一个适合自己的修行法门对我们的修行是何等的重要。而佛法浩瀚,有八万四千个修行法门,往往令不少初学者望着如此众多的法门无法选择。

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契机决定差异

佛教各个宗门修行佛法的次第、层次都不是一样的,要根据你所修行的法门,来回答你。我们学佛人常常面对种种宗派,种种法门时便有些措手不及。

古德云:“佛事门中,不舍一法。取一法不是佛法,舍一法亦非佛法。”选择适合自己修行的法门十分重要,然而选择法门,并不是靠我们自己的分别念来选,而最好是依权威的祖师大德的开示,或圣人名师的指引而作抉择。

印光大师《净土决疑论》云:“药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。”

印祖这里指出,我们选择修行法门时,最终要的是考虑两方面内容。对此我们要先断疑,再选择、终抉择。

首先,我们需要解读的是“药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙”。印祖这四句十六个字非常重要,直接指出我们选择法门的时候,要选择一个契机的法门。

法门很殊胜,能契理当然很好,但是同时还要契机,这更加重要。如果法门虽然契理,但是不合自己的根基,这也不行。所以法门选择的第一步就是要契机。


避免盲修瞎练

我们学佛人特别容易犯的错误就是盲修瞎练。

常犯错误一:东跑西颠

很多学佛人都是,今天跑这个道场,明天跑那个寺院。一遇到藏地来的法师,也不管三七二十一,就去求灌顶,也不懂灌顶究竟是怎么回事。

今天学这个法,明天学那个法,没有具体的、固定的修持方法。

常犯错误二:好高骛远

什么是真正的出离心?什么是真正的菩提心?怎样皈依?怎样发心?……

有的学佛人很是轻视这些基础的修法,上来就开始观修,还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。

我们做什么事都应该是一步一个脚印,学佛也是如此,都是靠一步一步修来的,没有人能一下子成佛。

常犯错误三:自搞一套

没有老师(法师或圣人)做指点,不看佛经,不亲近寺院,自己在家盲修瞎练,自搞一套,这样的修法很是危险。

我们一定要找到最适合自己的法门,从而一门深入,这才是我们修学佛法应该踏踏实实走的路。



第一法门为适合

八万四千个法门对治的是众生八万四千种的烦恼,每一个众生都有着各自的烦恼。那么,能够对治自己烦恼的法门,可称为第一法门,也可以理解成为是最对治的法门。

犹如我们去医院里面看病,什么样的毛病对应什么样的治疗药。我们绝不会眼睛疼,医生给我们开治疗头痛的药,而是对症下药地给我们开药。

佛法与烦恼的对应方式,正如同我们去医院看病医生给我们开药一般。我们也常常称佛法为药,佛陀是给我们治病的医生。

所以,能把我们的病治好的,就是第一法门。不能治好我们的病,再好的法门也谈不上第一。因此八万四千法门之中,就有八万四千个第一法门。

不求第一法门,不求最灵法门,只求找到适合自己的法门,并踏踏实实地践行佛陀的教言,我们才能离“解脱成佛”更进一步。


附:梦参老和尚开示:选择适合自己的学佛法门


在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。

以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶,这是贪心,想多累积功德。

这样好吗?总以为自己学的,所用的功课不够,其实不是这样的,我们知道的已经不少了,可是缺乏什么呢?缺乏实际的行动力。没有一件一件地把我们所知道的实行;不去实行,你就不能证得,不能证得,你等于没有得到。

所以我们其实知道的够多了、我们知道的事情虽然很多,但所做的事情却很少,至于证得的部份就更谈不上了,为什么呢?因为你具足烦恼!所学、所念的跟你的心、你的性体结合不起来,没有真正去修行。

我以前也是非常好奇,总想找个窍门。不然我不会从大陆跑到西藏去,我还是一个人跑到西藏去的。我也想寻找一个快捷方式,可以方便一下成佛。也不要参禅,也不要念佛。念个咒就行啦!我到了西藏之后,共持了几十年的咒。现在也还没有成佛。

专门持咒也是修法的要门,你先得自存己德,把你自己的德行看一看,以自己的福德。智慧、能够接受到哪一个阶层的法。踏踏实实的照着去修,能得到现世的安乐。这就好比你想要上高级餐厅,荷包里得有那么多的钱,如果没有那么多钱,在小摊上随便吃吃也可以,能够不饿肚子就可以了。

如何选择法门呢?你得选择适合你自己的,你感觉到哪一种方法你学得很高兴、很愉快,很有心得。你就坚持这种方法不要放弃。不要听到别人的指正,你就又改变主意。持续地做下去就好了,但是得精进,疲疲塌塌,懈懈怠怠地就想成佛了生死啊?你就是想求发财都不容易啊!

梦参老和尚开示

在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。

以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶,这是贪心,想多累积功德。

这样好吗?总以为自己学的,所用的功课不够,其实不是这样的,我们知道的已经不少了,可是缺乏什么呢?缺乏实际的行动力。没有一件一件地把我们所知道的实行;不去实行,你就不能证得,不能证得,你等于没有得到。

所以我们其实知道的够多了、我们知道的事情虽然很多,但所做的事情却很少,至于证得的部份就更谈不上了,为什么呢?因为你具足烦恼!所学、所念的跟你的心、你的性体结合不起来,没有真正去修行。

我以前也是非常好奇,总想找个窍门。不然我不会从大陆跑到西藏去,我还是一个人跑到西藏去的。我也想寻找一个快捷方式,可以方便一下成佛。也不要参禅,也不要念佛。念个咒就行啦!我到了西藏之后,共持了几十年的咒。现在也还没有成佛。

专门持咒也是修法的要门,你先得自存己德,把你自己的德行看一看,以自己的福德。智慧、能够接受到哪一个阶层的法。踏踏实实的照着去修,能得到现世的安乐。这就好比你想要上高级餐厅,荷包里得有那么多的钱,如果没有那么多钱,在小摊上随便吃吃也可以,能够不饿肚子就可以了。

如何选择法门呢?你得选择适合你自己的,你感觉到哪一种方法你学得很高兴、很愉快,很有心得。你就坚持这种方法不要放弃。不要听到别人的指正,你就又改变主意。持续地做下去就好了,但是得精进,疲疲塌塌,懈懈怠怠地就想成佛了生死啊?你就是想求发财都不容易啊!