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佛陀亲自为生病的比丘洗浴
在《法句经》中,记载了一个这样的故事:佛陀住世时,有一位年老的比丘因长期生病,不仅身体枯瘦、形容憔悴,甚至因无人看顾而污秽不堪,散发出阵阵恶臭。
一天,佛陀于定中观察到这位病比丘的处境,于是带领弟子们前往他的住所。与佛陀同行的比丘弟子们,见到屋内如此污秽脏乱,个个掩鼻皱眉,希望能尽快离开。
但是佛陀却请比丘们轮流进去探视,并且请人熬煮稀饭给这个生病的比丘食用。这个比丘羸瘦的身躯,大家闻到他身上发出的恶臭,不禁生起轻贱、厌恶之心。
可是令大家万万想不到的是,为三界共尊的佛陀,竟然请帝释天王取来香汤,亲自为这个生病的比丘洗浴身体。此时,大地为之震动,放大光明,大众见此景象,莫不惊讶。
世尊为病比丘洗浴的事情立刻传遍各地,国王大臣、诸天鬼神们纷纷前来求见佛陀。
国王至诚顶礼后,恭敬地请问佛陀:佛陀,您是三界至尊,万德具足,您为什么屈意为这位又臭又脏、枯瘦无德的病比丘洗浴呢?
佛陀告诉国王:诸佛世尊之所以出现于世,就是为了要救度一切苦厄无护的众生,令他们能够离苦得乐,解脱自在。更何况,供养病弱沙门、修道者及贫穷孤独的老人,可以获得无量的福德,所愿如意。就像五大河流汇聚成大海一般,唯有从点点滴滴的善行开始累积,方能圆满功德,得道证果。
佛说看病福田 是第一福田
在《梵网经》中,佛陀这样告诉我们:若佛子,见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田!
佛、圣人、和尚((梵语upadhyaya)受业本师) 、阿阇梨(梵语acarya)受业时教授威仪的阿阇梨)、僧(梵语samgha)、父、母、病人等称之为八种福田。按其供养性质约分三种福田,何等为三?佛、圣人、僧三者称为敬田;和尚、阿阇梨、父母等四者称为恩田;病人属于悲田。如果有人能够恭敬供养这八种人,就可以得到无量的福报,所以称为福田。
在这八种福田当中,每样都非常值得我们所敬重与感恩的,为何说看病福田是第一福田呢?佛陀是站在另一角度来看福田的轻重前后的。诸君可静静的思考一下,当承受病苦卧床的病患者,百病交煎,五脏六腑老化欲崩裂之际,甚至受诸病魔牵缠数年,其内心是非常苦痛的,哭诉无奈的、衷心惶恐的、病危在旦夕间、郁卒的、亲朋好友本常探望,但因病久之后,照料者关心者却逐渐散离,此时病患者的心境,是何等的凄凉!何等的无伴!何等的忧伤悲哀,内心的呐喊,求救无人的日子如何熬过。
由此可知,病人此时此刻是最需要人人施与关怀、安慰、看顾,这远比拿黄金供养要来得殊胜与法喜,这时的病患者,其内心之感恩谢意,有如涌泉似的回报与感念之心,非语言文字所能表达而尽的。
我们常常看到某甲去探望病苦的某乙,当甲见到乙的刹那间,其乙情不自禁,落泪嚎哭,感念又忧伤的情景一幕,让人目睹其状亦心生忧悲,有如附身甲乙身上一般的临场感,真是人间痛苦伤心的一面写照。
因此,大圣佛陀(梵语buddha)常于讲经说法中,时时鼓励大众常关心病人,照顾病患,减少病患者的凄凉忧悲无奈心境,故常言:八福田中,看病福田是第一福田。
佛说养病和看护的五个要点
在《增一阿含经》中,佛陀告诉诸位比丘养病和看护的所要注意的事项,这些事项简洁实用,不受时代限制。
佛说看护病人要注意五点:一,照看病人需要有一定的医学常识,能为病人请良医,能分辨药物;二,比病人先起,比病人后睡,无懈怠心;三,不要对病人发脾气,多跟病人说话交流,不贪睡眠。四,不要仅仅为吃得好、收入高而照顾病人,要把照顾病人当做法供养的机会;五,能够讲述佛法的道理安抚病人。
除此之外,生病的人在养病期间也要注意五点:一,应注意选择饮食,适合吃什么不适合吃什么;二,要根据病情合理安排饮食时间,不要一难受时就不吃饭;三,要看医生,并根据医嘱按时吃药;四,应调整情绪,不要总是忧愁,不要老发脾气;五,对照看自己的人常怀感恩之心。