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宗性法师专著

宗性法师:要对佛法有信心

躲避式和霸占式求往生

常听法师和居士们讲:“赶快修行呀!”问为什么呢?“末法时代,再不走就来不及了!”我刚开始听到时,觉得说这话的人值得赞叹。可我后来慢慢觉得,除了赞叹还需要鼓励鼓励才行。因为这种想法有点逃避,好像这个世间不行了,要赶快换个地方躲起来。就像战争来了跑去躲防空洞一样,要躲到阿弥陀佛那儿去享清福。


大家对往生和到极乐世界,一般抱有两种心态。一种是躲避式的,一种是霸占式的。躲避式的是什么呢?觉得这个世界太没意思了,要找个可靠的地方、清静的地方,地上铺满黄金,睡觉躺在莲花上,连鸟的叫声里都有阿弥陀佛的声音,于是就找到阿弥陀佛那里。还有霸占式的。心里想着阿弥陀佛儿那么好,我得跑去占一块地盘。可你占得了吗?占不了的!

弘扬佛法每个人都有责任

我觉得今天大多数的人都有个心态:末法时代,没有办法了,把自己的问题解决掉,将来再来度众生。这个想法不太好!既然佛法这么伟大,我们只是自己得了佛法的利益行不行呀?不行,要让更多的人得利益,要让佛法永久住世。所以,如果在坐的各位都这么想,还有谁去弘扬佛法呢?大家都不去弘扬佛法,佛法还会住世吗?


因此,我们除了自己学习佛法,自己念佛,自己求往生以外,还要发愿,要让正法久住,让净土法门长盛不衰。这就像一个家庭,如果家里的每个人都指望另一个人去做饭,于是自己就不做饭,最后谁都不做,晚上回去吃什么?吃西北风。


对整个佛法的弘扬,以及对净土法门的弘扬也是如此。如果在座的各位也都想:我不弘扬没关系,他会弘扬。那么结果就是没有一个人去弘扬,将来的人还能听闻到佛法吗?所以对于弘扬佛法,每个人的肩上都有一份不可逃避、不可推卸的责任。

有我在就有弥陀在

实际上,佛法本身并没有正法、像法和末法之分,因为法尔如是。有佛出世,它也常常是、恒如是;佛不出世,它也常常是、恒如是。法,没有高下,没有过去一个样,现在另一个样。法的道理、法的真理永远都是那样的。


可为什么会有正法、像法和末法之分呢?所谓的正法时代,就是指距离佛出世的时间很近,那时大家的根基好,善根深厚,一闻佛法就能开悟、成就。那时的人一听闻佛讲《阿弥陀经》,马上就可以往生。到了像法时代,众生的根基越来越差,善根越来越薄,证悟的人也就越来越少。看起来只是像个修行的样子,可已经达不到标准了。而末法时代就是指众生的根基差之又差,善根少之又少。


佛在世的时候,成就的人都像土豆一样多,拿簸箕一捞就是一大堆;在唐宋时期成就的人也很多,所以满大街都是僧人;到了今天,成就的人非常少,打着灯笼恐怕也找不到一个。所以,正法、像法和末法不是佛法本身有区分,而是众生的根基和善根越来越差,佛法的流传才会慢慢地减弱。


有人会想:我可能就是属于没有善根、根基不好的。如果你自己都觉得自己善根不够,那可能真的没有资粮了。因此,每个人都要发愿:要对佛法有信心!有什么样的信心?要有“有我在就有佛法在”的信心。这是一种气概!我们现在就一起来发这个愿:“有我在就有佛法在!”“有我在就有弥陀在!”

我在佛在,何等豪迈

我常常讲正果法师的例子。正果法师早些年在重庆汉藏教理院读书教书,解放后随法尊法师到了北京。在动荡的岁月中他被安排去养殖场劳动。


当时有人批判佛法,就动员他不要再当和尚了。法师没有退失信心,当时只有一个信念,就是我刚才说的那句话:“有我在就有佛法在!”后来恢复了佛教,他是第一批站出来的人。大家可以去查一查正果法师八十年代后的照片,他照相的时候左脚下面是垫着一块石头的,因为这只脚断过,短了一截。


在纪念正果法师圆寂十周年的画册里,白光法师题了两句话:“我在佛在,何等豪迈”。有我在,就有佛法在,何等豪迈!怎么豪迈?大雄大力呀!大家经常经过大雄宝殿,但我看你们一点都不雄,走路都没有精神。如果你们念佛能念到“大雄大力”的气概,恐怕就有感应了。


所以,除了对自身和三宝建立信心,对整个佛法也要建立信心。不要觉得佛法过几天就没了,不要老想着末法时代,要天天喊正法,昂首挺胸喊正法!那样才会有正法,才会有明灯,这个娑婆世界的众生才会有希望!所以,我们都来把佛法喊亮!


事实上,对佛法的信心,更重要的是承担起让佛法久住的责任。不管是师父还是居士,都要具备这种心态。不要觉得弘法都是师父的事,我们下辈子再来吧!其实,弘法不一定要在台上讲,你的一言一行、一举一动都可以弘法。你在社区、家庭或是单位里做得好一点,人家就会觉得学佛的人真是好。这就是弘法。如果你越学佛脾气越坏,越学佛越稀奇古怪;学得只念阿弥陀佛,都不理别人;别人不想听你念,你偏要大声念,让别人生起烦恼,这不仅不叫弘法,还会让众生对佛法失去信心。


综上所述,修习净土法门可以从三个方面来建立信心。第一,要对自己有信心,第二,要对三宝有信心。第三,要对佛法有信心。

摘自宗性法师乐至报国寺佛七开示

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