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佛教为何总跟树过不去?

编者按:


今天是植树节。在饱受雾霾之苦的情况下,我们呼吁蓝天白云;在饱经洪涝灾害的情况下,我们呼吁退耕还林……无论期待怎样的环境美好,树木都是其中的主角。不仅仅是美好环境的主角,树木还在佛教中有着非常重要的地位。通过下文,佛弟子们可以思考该如何从新认识树木,以及如何更“真实”地植树。


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文殊院甘露堂前有一棵罗汉松,是全院最古老的一件“活物”,树龄已有四百余年。树下的垣墙上题着霸气的四个大字——“龙盘虎踞”。且不说那股子霸气表露着禅宗门下临济儿孙的禅心卓著,但看看这罗汉老松盘虬的枝丫——在它之下,曾有多少禅语机锋如剽悍狂风般震天撼地,但它依旧如此静谧安然,见证着空林衲子在甘露堂中舐尝醍醐妙味。流连盘桓期间,聆听着钟声梵呗,红尘中的烦忧顿时无影无踪……这似乎是寺院清净祥和环境的绝佳呈现。突然发现,有韵味的寺院中貌似总少不了参天古树。



佛教讲“随其心净则国土净”。清幽的古寺,在古树的映衬下,更能达到澄心静意的效果。静下心来读读佛经,可以发现佛经中到处都有“树”!


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比如,佛经一开头就有“祇树给孤独园”。据说,一个叫须达的富豪,想要请释迦佛到他所在的城市讲经,需要建一个精舍来安置远道而来的释迦佛师徒众人。他就用黄金铺地买下了祇陀太子的一片地,祇陀太子感慨他的赤诚,就没有再收他的树木花卉费,而以此附带供奉佛教。“祇树给孤独园”的意思就是,祇陀太子的树,给孤独长者须达的园子。佛陀在祇陀太子的树林里讲过非常多的教法。


即便没有怎样深入过佛经,很多人都知道释迦牟尼佛是在菩提树下成道的。这棵菩提树,至今仍然矗立在印度比哈尔邦南部的伽耶市近郊七公里处的布达葛。更进一步,熟悉释迦牟尼佛的人知道佛陀一生其实很多时候都跟树有关。除了成道在菩提树下,讲法经常在各种树下,就连出生也在无忧树下,入灭还在娑罗树下。


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或许有人会说,印度是热带,大树多而且树下凉快。这或许可以作为一种理解吧。但佛经里说,诸佛都是在树下成道的,而且树种都说得清清楚楚。


例如,《长阿含经》、《七佛父母姓字经》、《佛名经》、《善见律毗婆沙》、《大毗婆沙论》等三藏典籍里都记载了,过去的毗婆尸佛是在无忧树下、尸弃佛在芬陀利树下、毗舍浮佛在娑罗树下、拘留孙佛在尸利沙树下、拘那含牟尼佛在优昙钵树下、迦叶佛在尼拘律树下成道,加上释迦牟尼佛是在毕钵罗树下成道(毕钵罗树是树种名,因佛陀于其下成道故名菩提树)。就连未来将会成佛的弥勒,也是在龙华树下成道。


所以,佛陀与树的关系简单归结为印度气候炎热,其实并不是特别充分的答案。《华严经》中有一个与树有关的比喻——“譬如旷野沙碛之中有大树王,若根得水,枝叶、花果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果。”这里描述圣者与凡夫众生的关系,以树的形像作比喻,恰好更能拓展理解佛教中树的意蕴。顺着这样的思路,再来考虑佛教中“树”的形象,如此可以思考佛弟子应该如何“植树”!


文 编 | 亦 真

美 编 | 宗 沉

责 编 | 妙 德

图 片 | 传媒中心






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