短信验证
新手机号验证后将自动注册
我已仔细阅读《空林人生佛教网》用户协议
新手机号验证后将自动注册
我已仔细阅读《空林人生佛教网》用户协议
在使用本网站服务之前,请您务必审慎阅读、充分理解本协议,若您不同意本协议,则您有充分且完全的权利退出使用本网站服务,您通过网络页面点击注册或实际使用本网站服务的行为即视为您已阅读、理解并同意接受本协议。
第一条 会员账号规则 1.根据《互联网宗教信息服务管理办法》相关规定,空林人生佛教网将对本网站上的部分信息内容进行实名认证管理。在您承诺完全同意本协议服务条款,在空林人生佛教网完成实名认证注册程序后,即可浏览本网站须实名认证后才能浏览的相关栏目。 2.您在注册或使用本网站服务时可能需要提供一些必要的信息。您须保证所填写及所提供的资料真实、准确、完整,否则可能无法使用本网站服务,或在使用过程中受到限制,甚至影响您是否能够使用本网站特定功能。对于因您提供的信息不真实、不准确或不完整导致的责任和损失由您承担。 3.本网站有权根据您所提供资料的真实性、准确性、完整性以及是否符合本网站服务规定的其他条件,决定是否为您提供服务。您在使用平台服务过程中,所提供的信息发生变动,应及时进行变更。 4.您有责任自行负责保管帐号的用户名、密码及短信验证码等信息,否则因您疏忽导致账号信息泄露,引发的法律责任或造成的损失由您自行承担。凡登录您的帐号并使用本网站服务的行为,均视为您本人的操作,操作所产生的电子信息记录均为本网站服务用户行为的有效凭据。 第二条 用户行为规范 1.任何用户均有义务遵守本协议和本网站适时制定并发布的其他政策、规则、公告声明。 2.您可在本协议约定的范围内使用本网站及服务,您不得利用本网站从事以下行为: (1)超出授权或恶意使用本网站服务; (2)利用本网站发表、传送、传播、储存危害国家安全、国家统一、社会稳定的内容,或侮辱诽谤、色情、暴力、引起他人不安及任何违反国家法律法规政策及宗教政策的内容; (3)利用本网站侵害他人知识产权、肖像权、隐私权、名誉权、个人信息等合法权利或权益; (4)恶意虚构或协助虚构事实、评价等信息或数据; (5)进行任何危害计算机网络安全的行为; (6)从事其他法律法规、政策及公序良俗、社会公德禁止的行为以及侵犯其他个人、公司、社会团体、组织的合法权益的行为。 第三条 用户资格的取消 如发现任何用户有以下故意行为之一,本网站有权取消其使用本网站服务的权利,并无需做出任何赔偿或补偿; 1.可能造成本网站全部或局部的服务受影响,或危害本网站运行; 2.以任何欺诈行为获得用户资格; 3.在本网站内从事非法商业行为,发布涉及敏感政治、宗教、色情或其它违反有关国家法律和政府法规的文字、图片等信息; 4.以任何非法目的而使用网络服务系统; 5. 违反本协议第二条中任意一项的约定。 第四条 用户个人信息保护与隐私政策 1.尊重用户隐私并保护您的个人信息安全是本网站的一贯态度,平台将会采取合理的措施保护您的个人信息与隐私。我们承诺,除非获得用户同意,本网站不会收集、使用其提供服务所必需以外的用户个人信息或者将信息用于提供服务之外的目的。 2.我们将运用各种安全技术和程序建立完善的管理制度来保护您的个人信息及隐私安全,以免遭受未经授权的访问、使用或披露。 第五条 服务商的权利 1.有权审核、接受或拒绝用户的认证及使用申请,有权撤销或停止用户的全部或部分服务内容; 2.有权修订本协议中约定的用户的权利和义务,有权修改或调整本网站的服务内容并进行说明; 3.本网站提供的服务仅供用户独立使用,未经本网站授权,用户不得将用户号授予或转移给第三方。用户如果违反此项规定,本网站有权向客户追索商业损失并保留追究其法律责任的权利。 第六条 服务商的义务 1.认真做好本网站所涉及的网络及通信系统的技术维护工作,保证本网站的畅通和高效; 2.除不可抗拒的因素导致本网站临时停止或短时间停止服务以外,本网站的实名认证功能如需停止全部或部分服务时,将提前在本网站主页上发布通知的方式通告用户; 3.如本网站因系统维护或升级等原因需暂停服务,将事先通过在本网站主页发布通知等方式公告。 第七条 免责声明 1.我们对于您自使用本网站服务而获得的所有他人、第三方的信息、内容或者广告宣传等任何资讯(以下统称“信息”),除法律明确规定外,不保证真实、准确和完整性。如果任何单位或者个人通过上述“信息”而进行任何行为,您须自行甄别真伪和谨慎预防风险。无论何种原因,我们不对任何非与我们直接发生的行为承担任何直接、间接、附带或衍生的损失和责任。 2.由于计算机病毒、木马、其他恶意程序、黑客攻击、电信部门及网络运营公司技术调整或故障、系统维护等意外原因而造成本网站服务中断或延迟,所导致用户任何实际或潜在的损失,本网站不承担任何责任。 3.因不可抗力而使本网站服务中断或延迟,所导致用户产生任何实际或潜在的损失,本网站不承担任何责任; 4.本网站对会员因遗失账号密码、验证码等信息而受到的一切损失不承担任何责任,用户应当自行妥善保管。 5.本网站仅提供佛教文化知识的发布,除此之外与相关网络服务有关的设备(如电脑、调制解调器及其他与接入互联网有关的装置)及所需的费用(如为接入互联网而支付的电话费及上网费)均应由用户自行承担。 第八条 违约责任 1.如果我们发现、收到他人举报或投诉您违反本协议约定或违反法律法规和国家有关规定的,我们有权采取警示、冻结、终止/中止/限制使用帐号等功能、解除或终止本协议,或提出损害赔偿等措施。 2.若您的行为给我们造成损失的(包括但不限于直接损失、名誉损失、第三方的罚款、索赔等),我们有权全额向您追偿。 3.本协议终止后,除法律有明确规定外,本网站无义务向您或您指定的第三方披露您账户中的任何信息。本协议终止后,平台仍享有下列权利:根据法律规定,继续保存您留存于平台的的各类信息;对于您过往的违约行为,平台仍可依据本协议向您追究违约责任。 第九条 法律适用与管辖 1.本协议的订立、执行、解释及争议的解决均适用中华人民共和国现行有效的法律法规。 2.如双方就本网站服务协议内容或其履行发生任何争议,双方应尽力友好协商解决;协商不成时,任何一方均可向成都市文殊院所在地,即成都市青羊区人民法院提起诉讼。 第十条 附则 1.以上规定的范围仅限于空林人生佛教网网站; 2.本网站用户因违反本协议约定而触犯有关法律法规,一切后果自负,网站不承担任何责任; 3.本规则未涉及之问题参见有关法律法规,当本规定与有关法律法规冲突时,以相应的法律法规为准。在本条款规定范围内,空林人生佛教网网站拥有最终解释权。
空林资讯
KONGLIN NEWS
编者按: 在4月2日四川省暨成都市第38届“爱周鸟”系列活动之科学放生依法保护野生动物座谈会上,成都文殊院弘法利生部干事亦真法师作为宗教代表发表了《如理如法 科学放生》的主题演讲。法师向与会人员介绍了佛教放生护生的起源、影响及挑战,并详细阐释了文殊院所倡导的“如理如法 科学放生”理念。 以下为亦真法师演讲内容:
放生,作为一个饱含慈爱的行为、一种佛教倡导的修行方式,是从释迦牟尼佛时代开始的,至今广为流传、影响深远。但是这种传统的善行,却在人类社会产生了急剧变化的今天,遇到了新的挑战。现代科技发展与城市化进程,已经极大地改变了中国人的传统生活方式。生活在现代化今天的我们,倡导并执行如理如法的放生,不仅仅是发扬每位放生参与者的慈爱之心,爱护自然与生命,更是在具体行动上与时俱进,促进传统佛教与现代社会主义社会相适应中,坚持中国化方向。
佛教护生思想,始自于释迦牟尼佛。《金光明经》中记载,释迦牟尼佛在过去世修行的时候,偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡,因而大发慈悲,急速请求国王派遣二十只大象负水救济,救活了鱼群的生命。由此可见,佛教最本源的“放生”就是“护生”!
佛教的大乘菩萨戒,更是以戒律规定的形式倡导放生。《梵网经菩萨戒·轻戒第二十》规定:“佛子以慈心故行放生业……六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身……故常行放生,生生受生,常住之法。”这里我们看到:放生的心理基础,是将众生等同于自己的父母与自己的同理心、慈悲心;放生的行为基础,是不杀生,继而护生,放生。
佛教论典《大智度论》中也说:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”经由释迦佛的倡导,三藏典籍的承载,佛教信众从古至今普遍推行护生放生,对中国社会产生着深远的影响。
佛教传到中国,至今已有两千年的历史。佛教的放生思想已广泛深入中国人的社会生活之中。无论是否信仰佛教,在中国大众的意识里,放生是一件善行,这就促成了中国的放生风俗。换个角度看,这其实也是一种文化财富。例如:早在隋朝,中国佛教天台宗创立者智顗大师通过放生劝人向善,感召江浙地区远近的渔民在春天至夏初期间自愿停止渔业捕捞,这成为中国民间自发遵守禁渔期的开始。北宋以后,由于佛教高僧与社会名流的推动,作为放生池的杭州西湖曾屡经兴废。这间接促成了今日游人如织的杭州西湖的景区建设。全国各地等等此类不胜枚举。
受佛教的影响,有很多非佛教信仰的社会人士也积极宣传并实践放生。例如:道教卜卦算命时会劝导其信众放生,电影《亲爱的》情节所表现的失孤群体通过放生来获得心灵安慰等等。这些情况既说明放生对社会的普遍影响,同时也烘托出佛教在当今社会宣导正确放生的困难。
放生,是传统佛教倡导的善行。但随着社会的发展,传统佛教的放生行为在今天受到很大的挑战。
首先,现代化社会的今天与古代社会相比,放生的背景环境已经有了很大的差异。在古代,人们从市场买来鱼虾,就近到河边放掉,这不会有什么问题。因为鱼虾是渔夫野外自然水域中捕的,是当地土生的品种。而伴随科技的发展,现代人生活资料的获取与古代相比,已经有了很大的不同:现在很多鸟禽鱼类都是经历数代人工养殖的,丧失了自然生存能力,甚至跨区域物种相当普遍——内陆的菜市场能买到海里的活鱼,北方的市场能看到南方的活物,甚至我们国内的宠物市场都有来自美洲的野生动物……如果还延续古代的放生方式——市场采买活物就近施放,这就会带来相当大的问题。在今天,坚持贯彻传统正确的放生思想,就必须更多更广泛地掌握新的知识。
其次,今天信息爆炸、学科分类明确、壁垒森严等社会发展因素,提高了个体了解生命和自然的机会成本。城市化进程使得更多人逐渐脱离传统乡土的生存环境,而到城市中生活。越来越多的人对自然生态的感知在退化。这样的情况下,必须立足于人们落后的传统认知,不断加大自然生态环境的相关宣传教育,才能使城市化进程中的放生行为能够良性发展。
再次,在现代化的今天,关于传统佛教优良思想文化的挖掘阐述与宣传引导略显不足。放生行为的肇始与兴盛,主要靠佛教的推扬。由于种种原因,汉传传统佛教优良思想阐发力度薄弱,这成为当前很多放生行为未能发扬真正佛教放生精神的佛教内部因素。现代佛教需要联合各界有志之士,打破壁垒,不断深入沟通交流合作;结合现代新知,阐释传统佛教文化的优良精神,积极引导广大的佛教信众如理如法科学放生,对社会各界产生积极影响。
现代化的今天,为了更好地推动如理如法科学的放生实践,我们须要积极地、正面地面对各种新挑战。
放生是件善事,前提是构成放生的各个要素都要是善性的。各个要素的善性,简要归纳起来就是“如理如法、科学放生”。
所谓“如理”,即是传承正确的传统佛教思想。佛教在放生行为上最核心的思想,是菩萨的戒律、慈悲的初心、缘起的智慧。依从菩萨戒是以慈心故行放生业,在整个过程中始终不忘慈悲的初心,积极促成整个放生过程的所有因缘条件都是善性的,可以概括描述为“出发点正义、行为过程正义、结果正义”。
所谓“如法”,即是遵守现代社会的法律、法规。我国2017年正式开始实施的《野生动物保护法》(2016年修订)第三十八条,对放生行为有了明确规范。相关专业领域还会有详细的管理规定,例如,农业部在2009年就颁布了《水生生物增殖放流管理规定》,等等。
所谓“科学”,即是系统知识与合理方法,是“如理如法”的统合与补充。在科学技术高速发展的今天,各种知识相当系统专业。“系统”意味着广度,“专业”意味着深度。放生需要的知识是相当系统而专业的,不仅仅需要佛法思想知识、法律法规知识、生物环境知识、操作技术方法知识等横向知识面的普遍联系,更需要对每部分知识与精神的深入掌握。“科学”还有不断发展的生命力,放生实际操作也要不断积累总结,优化完善。
如理如法、科学放生,是放生善行在现代化今天的正确发展,更是发扬传统佛教文化精神、加强文化自信的具体实践。
文殊院春季放生,渔政部门现场指导
文殊院方丈宗性大和尚指出,放生透露的是生命的珍贵与保护生命的重要,放生的终极目的是提升人的精神境界。如理如法科学放生,是今天各种新情况下,佛教正确引导提升信众的思想境界,乃至对社会产生积极影响的正确放生方式。坚持如理如法、科学放生,不仅需要得到更多专业人士的指导关怀,社会各界的理解支持,更需要联合相关机构组织共同努力,积极推动。