斗转星移，时光荏苒。不觉之间，奇晋先生离开我们已经一周年了！

奇晋先生乃书香世家，家族数代与佛门交集颇深。其高祖止唐公刘沅为大清乾隆五十七年举人，但其无心仕途，立志于讲学，创立“槐轩学派”（世称刘门），门人弟子数以千计，人尊之为“川西夫子”，曾奉诏入京授“国子监典簿”职，其生平被列入《（清）国史馆儒林传﹒刘沅本传》。槐轩学说以儒为本，承以陆王心学，兼融佛道，倡“三教同源”，故张之洞评价槐轩学说曰：“其为术者，将理学、释老、方伎合二为一。”由此可知，“刘门”并不只是教书育人、做学问和践行儒家礼乐。据相关资料记载，自止唐公刘沅始，槐轩一脉还修道教的内丹功法——“静养功”；立“法言坛”，每年在固定的时日举行法会九次。其中“佛祖会”为年度九会中的“五大会”之一，从阴历四月初五开始，到初八佛诞节结束，法会除了举行斋醮之外必例行放生。所以“槐轩学派”从一开始就具有浓厚的宗教特质，与佛道教密不可分，这也是宋明以来，儒家发展总体趋势的一个缩影。

刘门人才辈出，与佛门交游频仍。据文殊院现存的文物字画看，奇晋先生大祖父咸荥公、父亲东父公与文殊院数任方丈交集颇深。咸荥公字豫波，为止唐公刘沅之孙，民国时期成都著名的“五老七贤”之一。现文殊院保存了咸荥公的字画作品共四幅：

其一为书法条幅，长166厘米，宽44厘米。内容为其诗作：

天然妙相费寻思，一镜悬空影自移，

离合悲欢常照见，笑他明月不曾知。

法光方丈大鉴，旧有拙作特移赠，咸荥。

款末压印章两方：“咸荥诗书画印”、“静娱楼”。此条屏书于1927年，咸荥公书写自己的诗作赠文殊院方丈法光和尚。法光方丈为文殊院第十六代方丈，先后三次复院共四次出任文殊院方丈。

其二为中堂，长140厘米，宽74厘米。内容为：

幽居喜傍法王台，心地尘氛扫乍开；

万籁无声清梦醒，疏钟一杵破空来。

绝世聪明总觉痴，九重天子亦何奈；

当年早听鱼山梵，安有然箕煮豆诗。

禅安老方丈、法光方丈深于佛学，书宿草堂拙诗希两正之。咸荥，年七十又七。

中堂左侧压白文、朱文印章各一方：白文“刘咸荥”，朱文“豫波”。此幅作品书于1937年，禅安老方丈为文殊院第十五代方丈，草堂是指当时的佛教寺院草堂寺，现辟为杜甫草堂，杜甫草堂的大雅堂即原草堂寺的大雄宝殿。

其三也是书法中堂，长174厘米，宽72厘米。内容为：

慈笃老人戒行记诗。老人为文殊院第一代祖，住持三十年，先是文殊院为信相寺。老人静坐双杉之间，火光烛天，光中现文殊法相，清督抚祖文明异之，与谈知其有道，奏于朝，康熙帝敕建丛林，赐书空林二字，改名文殊院。

殿宇何年起？建自慈笃始。

慈笃老人功非小，佛云一片天同老；

酝酿灵光万里心，火里生莲照天表。

莲座之高接帝位，一日万几通三昧；

康熙天子佛门来，玉食何如餐禅味。

天语留题两字新，至今空林染云翠；

事佛心是爱民心，绝大慈光笼万类。

此真佛家之富贵，此真帝王之富贵；

君不见？

一姓河山屡变更，不二法门犹未坠。

庚辰冬，双江刘咸荥撰并书，时年八十又三。

款末压白文印章两方：“咸荥诗书画印”、“静娱楼”。此幅作品书于1940年，咸荥公用小序和诗作概括了慈笃和尚的行迹，以及文殊院得名的由来。慈笃老人是慈笃海月禅师，文殊院复兴第一代方丈，相传为文殊菩萨化身。

其四画作兰草图中堂，长135厘米，宽75厘米。题跋：

山谷题草书，有龙蛇入手；

纵笔写幽兰，亦修天龙走。

同此天骄姿，傲还破石纽；

春风破空来，颠狂到老叟。

曼言弄柔毫，亦自享敝帚；

放怀万山间，栖神在谷口；

木樨共参禅，合证之兰友。

戒明老方丈、智光老方丈法正，刘咸荥并题，时年八十一。

画作款末压白文名章一方：“咸荥诗书画印”，右侧压朱文闲章两方：“鸥波吟舫”、“十勿斋”。此幅兰草画咸荥公作于1939年，画中题有诗作，宋代黄山谷与禅门大德晦堂祖心禅师留下了“闻木樨香”悟禅的轶事，咸荥公以兰作与戒明和尚、智光和尚相印，以古况今，妙至毫巅。

文殊院收藏有奇晋先生父亲东父公的书法横推一幅，长107厘米，宽32厘米，内容为：

甲辰季夏，櫂仙、王国源夫妇，季让、东父、法渊、梓衡等十人，同游文殊院，联句以赠宽霖大师。

虎踞龙蟠云雾茶（櫂仙），

十方来到法师家（季让）；

禅房清净蠲尘俗（东父），

万卷藏经满院花（国源）。

锦官城北文殊院（季让），

盛时西园雅集时（东父）；

今日相逢歌盛时（季让），

门开甘露好栖迟（法渊）。

次首第三句“盛世”，误作“盛时”，特附笔改此。乐天翁东父书。

此幅书法东父公书于1964年，为东父公与著名中医吴棹仙、四川美术大学校长王国源等十人相约游文殊院，与宽霖和尚雅集品茗，期间共同作诗联句，由东父公书写赠文殊院第十七代方丈宽霖大和尚。

奇晋先生是当代著名书法家、苏轼研究权威学者，在四川书法界声誉极隆。2005年9月，宗性大和尚于文殊院创立空林书画院，特聘奇晋先生为空林书画院书法家。又因奇晋先生德高声隆，品端字正，为写经传世之不二人选，故宗性大和尚特意拜请他为文殊院书写《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。奇晋先生书写的《普门品》计21幅，近二千五百字，文殊院多次印刷成书结缘大众，原件则收藏于宸经楼。

文殊院还将奇晋先生书写的《普门品》刊刻于碑廊，毗邻的是其父东父公一行人同游文殊院书赠宽老的联句诗。从两人的书法可以看出，奇晋先生书法笔意与其父乃一脉相承。当然，奇晋先生的书法造诣非我这种外行所能评述，但我知道，佛教界对他的书法评价极高。记得一次在宝光寺丈室，见到一副奇晋先生书写的楹联，当时成都几大丛林寺院的大和尚都在，其中一位赞叹说：“成都几大书法名家的作品，要说雕刻成匾对楹联的效果，还得数奇晋先生的字受看。”此论断，深得在场的大和尚赞同！说者无心，听者有意，后来文殊院要做匾为贺礼，我特意拜托其长女妙愿居士求奇晋先生题字，幸蒙先生应允。此后，我多次厚颜求字，先生也从未拒绝，令我深感荣幸！

奇晋先生的字不仅大和尚们赞许，青年僧侣也喜欢。其时，文殊院一个酷爱书法的青年僧人，对奇晋先生的书法成就仰慕不已，想拜入先生门下习字，托我帮忙咨询。我再次拜请妙愿居士去征询奇晋先生的意见，得到先生的回复是：“太忙，没有时间指导初学者！”想来也是我太鲁莽，像奇晋先生这种书法名家，想通过拜入他名下来提高自身名气的书法票友定然不少，而且让奇晋先生来教导初学者，确实是大材小用！当然，也不能因此就误认为奇晋先生轻慢初学。我一个姓朱朋友，因为工作关系与文人书家接触较多而爱好上了书法，也特别崇敬奇晋先生。一次文殊院空林书画院举办活动，朱先生带着他平常练习的字来文殊院，正好奇晋先生在，就欣喜地请奇晋先生指点一二。奇晋先生也不推辞，就在空林书画院门口的地上，打开朱先生的作品为他一一点评，逐字指出败笔，悉心教导，耐心讲解，直到朱先生满意离开。当时，我在奇晋先生身上看到了有教无类和诲人不倦的品德！

奇晋先生特别关爱他的学生。记得2016年7月，他的学生张开在文殊院空林书画院举办“清鉴·张开书画作品展”，他亲笔为书画展题写了主题词“清鉴”二字。在书画展开幕前，他忙前跑后地帮忙张罗和招呼来宾，亲自主持了开幕式，特别向大家介绍张开在书法道路上的成长历程。当时他身体状况已经很差了，哮喘严重，说话、走路呼吸都比较困难，但他在简短的开幕式结束后，仍然坚持带领来宾参观并介绍了张开的书画作品，整个过程透露出无尽的欣慰，舐犊情深溢于言表！

后来，听说奇晋先生住院了，接着又听到他住进了华西医院重症监护室的消息。奇晋先生的女儿妙愿居士和女婿李先生都是虔诚的佛教徒，殷切期盼奇晋先生能够在善知识的开导下发愿求生净土。妙愿居士知道她父亲特别敬重宗性大和尚，电话联系我，希望请宗性大和尚去医院给他开示开示。不久，宗性大和尚抽空从北京返蓉，我陪大和尚去了一趟医院重症监护室，当时奇晋先生处于昏迷之中，在病床前，大和尚默默为他诵经祈福良久，直到护士催促方才离开。

再后来，2019年3月4日上午，接到妙愿居士的电话，奇晋先生于9点16分走了。我得到消息后，向宗性大和尚做了汇报，并赶往奇晋先生家中，协助其家人处理先生后事。当日下午，我陪同奇晋先生女婿李先生去了一趟宝光寺，接洽办理奇晋先生火化荼毗事宜。得益于奇晋先生生前与宝光寺结下的深厚善缘，在意寂大和尚的支持关照下，火化事宜办理顺利。

奇晋先生是有大福报的人，是亲属接回家中在念佛声中安详舍报的，然后有居士为他日夜24小时助念，直至荼毗。3月5日，他被亲属、学生送往宝光寺往生堂安放。3月6日，遵宗性大和尚安排，我带领文殊院的僧众去宝光寺为他举行转咒佛事，目睹他面容安详，一如生前。3月10日早上，宝光寺方丈意寂大和尚为奇晋先生主持荼毗佛事，据说他仍然身体柔软，面色红润，具足往生之瑞兆，见者无不感叹稀有难得。

奇晋先生书法造诣极高，古文功底深厚，更为难得的是他一生淡薄名利，甘于寂寞，潜心于书法研究，将毕生的精力浸润于翰墨书香之中，这是一般人做不到的。而其为人朴实低调，率直而不失谦逊，刚正中透着儒雅，其文人风骨足为当世楷模。我虽与先生交集不多，对他的高德懿行所知有限，但对他有限的了解，足以在我心中留下他那伟岸的形象！

谨以此文，遥祭奇晋先生于极乐净土中！