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听梵呗,持诵准提咒,恭迎准提菩萨圣诞

南无飒哆喃

(nā mó sà duō nán)

三藐三菩陀

(sān miǎo sān pú tuó)

俱胝喃

(jù zhī nán)

怛侄他

(dá zhí tuō)

唵折戾主戾

(ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì)

准提娑婆诃

(zhǔn tí suō pó hē)


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文殊院共修准提法


在寺院斋堂吃过斋饭(过堂)或参加过寺院内早晚课的朋友一定对此咒有所印象。没错,这就是《佛教念诵集》中“十小咒”之一的《准提咒》。


准提咒


《准提咒》出自唐朝地婆诃罗法师所译的《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。佛陀为愍念未来薄福众生,而宣说“七俱胝佛母心大准提陀罗尼法”,其中的陀罗尼便是《准提咒》。


被称为神咒之王的准提咒,其加持威力不可思议,感应甚为疾速与强大。持诵者可以祈求聪明智慧,辩论胜利,夫妇相互敬爱,使他人生起敬爱,增进人际关系,求得子嗣,延长寿命,治疗疾病,灭除罪业,祈求降雨,脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼,等等。


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准提菩萨


那么,七俱胝佛母又是谁呢?七俱胝佛母在汉地被称为准提菩萨。“七俱胝”表示众多、无穷尽的意思。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名,是显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗,则称之为天人丈夫观音。


在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母。他的福德智慧无量,功德广大,感应至深,能满足众生世间、出世间的愿望,无微不至地守护众生。


菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现,因此准提菩萨的造像有很多种。一般常见的准提菩萨像,为十八臂准提菩萨。在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述:准提佛母身呈黄白色,结迹跌坐于莲花上。身佩圆光,穿著轻谷,上下皆为白色。


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十八臂皆着螺钏,脸上有三只眼睛,上二手作说法印,右第二手作施无畏印,第三手执剑,第四手持著宝鬘,第五手的掌上放置俱缘果,第六手持钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杆,第九手持念珠;左第二手执如意宝幢,第三持开敷红莲花,第四手持军持,第五手持绢索,第六手持法lun,第七手持商怯,第八手持贤瓶,第九手的掌上置般若梵筴。


(文殊院曾在说法堂一侧设有准提殿一间,殿中供十八臂准提菩萨一尊,现迁至圆通殿供奉。)


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准提法


准提法是由开元三大士(善无畏、金刚智与不空)传入的,但在开元三大士之前一百多年,准提咒就被译成了汉语。依现存文献记载,在北周宇文氏统治时期,来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译的《种种杂咒经》(《大正》21册)中,录有《七俱胝佛神咒》,即是现代佛教徒耳熟能详的准提咒。此外,玄奘大师也曾译出准提咒。在他所译的《咒五首》(《大正》20册)中,也收有名为《七俱胝佛咒》的准提咒。


但是,阇那崛多与玄奘大师所译的只是准提咒本身,并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。等到了唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士来华时,才有具体的文献。其中,地婆诃罗所译的仪轨还不太完整,直到不空与金刚智的译本出现后,中国才有比较完整的修持仪轨。因此严格的说,准提法在中国,是要到开元三大士之时才正式出现的。


自从道殿大师的《显密圆通成佛心要集》出现之后佛教界修准提法的人,才受到相当程度的影响。有人依据这部书中的仪轨起修,有人则沿袭其中的“显密圆融”路线而做了小幅度的调整。而像开元三大士所译仪轨那样地全依密教立场修习的情形,反而少见。因此,准提法发展的过程,也可以作为汉地佛教“密法普传、密法显修”的一个见证。


在现代汉传佛教《念诵集》的《十小咒》中,《准提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口仪轨》中也应用了此咒。而汉传佛教所排定的“诸佛菩萨诞辰及纪念日”中,共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中。准提菩萨就是其中之一,他的圣诞是农历三月十六。由此可见,准提菩萨在现代汉传佛教徒心目中的地位是很高的。


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文殊院举行准提菩萨圣诞上供法会


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文殊院举行准提菩萨圣诞上供法会


今天是准提菩萨圣诞,为纪念这个殊胜的日子,成都文殊院全体僧众于2020年4月7日齐聚圆通殿,举行庄严的上供仪式,共修准提法,以此感念准提菩萨关怀、守护众生的精神,祈愿国泰民安,世界和平,灾害灭除。




准提菩萨赞


憨山大师


我闻诸佛出生处。

本从微妙秘密印。

密印即是诸佛心。

散入众生妄想梦。

梦想若破诸佛现。

犹如寒空见日光。

若破众生烦恼云。

现仗如来密咒力。

持咒即持诸佛心。

我心原是秘密咒。

三缘会合本不二。

是故一念悉具足。

但能日用常现前。

如子得母不舍离。

佛心既入持咒心。

不用求佛自解脱。



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