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佛学知识

善付嘱丨倓虚大师:略释如来十号


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一、前言

如来十号,又名十种通号,散见大乘诸经,独妙法莲华经言之特详,经中与诸弟子授记,每弟子成佛时皆系以十号,泛观之似犯重复,实则佛意慈悲肯切,唯恐听者忽略,故不惮烦言之,以示重要。

此十号古今经师,多所注释,陈词析义,大旨相同,殊少异议,然今细辨文义,确成十一号:

一、如来,二、应供,三、正徧知,四、明行足,五、善逝,六、世间解,七、无上士,八、调御丈夫,九、天人师,十、佛,十一、世尊。

尝考诸经所列名数皆同,教乘法数,佛学大辞典亦同,大辞典解释似详,然多程序凌乱,义理错解,既无根据,且无理由,唯翻译名义集云:“善逝者一说可翻善去。”楞伽经:“大慧菩萨问佛,四十余条,佛说皆属世论,无有正理,应皆去之。”

今若以“善逝”“世间解”合为一号,成“善去世间解”合翻译名义集,与楞伽二处旨趣,可知善去世间解者,善于去掉一切世间之解,使恢复无知解本觉圆明之体,词义彰明,而古师传来,并非错解,特古籍流传,均展转抄写,句读一失,千古成讹,此其主要原因也。

昔曾征询久居锡兰之法舫法师,亦言彼国以十一号,其错误原因正与吾国传来相同,余不揣剪陋,敢罄愚见,解十号于后,希望明哲指正。

二、正释又二

(一)、自行因果配五蕴释前五号。


1、如来,由色蕴成,今释色义,不取质碍义,不取色象义,直指超伦绝待之体。一色一切色,色外无非色,无非色对色,色名不可得,不可得处本无名,强以名之,叫“如”,不可得处无不得,是如如体起用,此用从如中来,名“如来”。如者不变之体!来者随缘之用,随缘中

有不变,不变中有随缘,如行住坐卧四威仪,行不是住,住不是坐,坐不是卧,变动不居,四仪始成,但四仪不离一身,行时身行,住时坐时卧时,皆是此身,故知四仪随缘常变,此身不变。又如水,湿为体性,水恒不变,遇寒变为冰,是随缘,湿性仍不变。又如虚空,不拒万物发挥,云雷电雨,变化万千,而空体不变。又如五金之属,可以镕铸范错,巧变形态,做成器物,而原质不变,总之本性原质形象,交互依伏,可悟万变不离其宗乙旨,然人亦有不变之本性,千生万劫不变随缘,茫茫众生迷而不知,背觉合尘,此中知者唯佛;佛亲证知,如人饮水,冷暖自知,自知者,不思议心,观不思议境,下此圣贤少分知!不能全知,凡夫更是完全不知,但能从名义知解,发挥议论而已。佛是圆知圆证,体性无边无际,与众生万物,性相同体,非有所来,由如而来,故名“如来”。


2、应供,如来应人天供养,由受蕴亲证,一受一切受。受外无非受,无非受对受,受名不可得,故无施者无受者,三轮体空,空处亦无名,强名叫“应”,不可得处无不得,名“应供”。此应供不可思议,非应非供,亦应亦供,谓之真实受用不思议妙供。


3、正遍知,佛受十方供养,无所不知,是普遍正知,知与想一体二名,故正遍知由想蕴成,一想一切想,想外无非想,无非想对想,想名不可得,不可得处亦无名,强名为“正”,不可得处无不得,故谓“正遍知。”正遍知本性不可思议,谓之妙也。


4、明行足,知与明是慧,从知明生行是福,福慧完备,合因果而言,谓之明行足。此明行足由行蕴成,一行一切行,行外无非行,无非行对行,行名不可得,不可得处本无名,强明为“明”,不可得处无不得,谓之明行足,明行足亦非明行足,本不可思议之妙也。


5、善逝世间解,福慧两足,功德完备,善巧方便,破九界沉迷,九界通名世间,世间知解,皆不究竟,要想百尺竿头再进一步,必须去掉知解,一法不立,始得转身吐气,彻见娘生面目,佛为普救群迷,故名善去世间解。此解由识蕴成,一识一切识,识外无非识,无非识对识,识名不可得,不可得处本无名,强名为“善”。不可得处无不得,谓之善去世间解,去掉世间解,叫什么解,不可思议之妙解也。

(二)化他能所约九界众生释后五号。众生名五蕴,叫染五蕴,诸佛转五蕴为五德,成五通号,名净五蕴,五德化九界众生。


6、无上士,所化菩萨,未证菩提,名有上士,佛为能化,能化有上士,令成无上士,故约能化名无上士。


7、调御丈夫,声闻缘觉,止于自度,难发大心,不明大乘,佛先调顺二乘小志,令发大心,犹如驾车前行叫御,调御,是所化,丈夫是能化,故名调御丈夫。


8、天人师,人间天上,婆罗门,外道梵天,皆妄自尊大,好为人天师,然自未离苦,道眼未明,故未明故,不得为人天师,佛能普令天人转凡成圣,离生死苦,故名天人师,天人所化,师是能化也。


9、佛,地狱饿鬼畜生修罗,名四恶趣,罪重障深,难化难度,佛以大权示现,入四恶趣,随类现身,实有能化所化,但以随类故不分能所,单标名“佛”。


10、世尊,过去世,现在世,未来世,三世众生,皆沐佛恩,以佛为尊,三世众生为所化,尊为能化故名世尊。

三、结语

一切众生皆有佛性,一切众生皆能成佛,佛是已成之佛,众生是未成之佛,佛有十号,众生亦应有十号,但以在因故不显,吾人发心学佛,无论听讲看经,一句半偈,务须销归自心,转向自己,一念相应,受用无穷,不相应亦种下金刚种子,来日遇缘成熟,若闻十号,推归佛边,自己无分,即是心外求法,名为学佛,实同外道,自暴自弃!为诸佛怜愍也。