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佛学知识

被誉为“佛陀第二”的人,有着怎样的传奇一生

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  今天(农历七月二十四)是龙树菩萨圣诞,值此殊胜纪念日,让我们感受他火一般的弘法激情,了解他对被誉为“千部论主”“第二释迦”、“八宗之祖”的传奇一生。


  公元一世纪左右,在南印度德干高原有一位通晓天文、地理、图纬秘藏及诸道术的人,因一段奇妙的经历踏上学佛之路。后深入佛教经典,理论著作众多,有"千部论主"之称。由于他对佛教思想体系进行了系统化的整理工作,对佛教发展产生了极大影响,被后人称为"第二释迦"。佛教中有八个宗派都把他称为是自己的开山祖师。这位被后世确立为大乘佛教的创始人,就是龙树菩萨

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 传奇人生

  龙树的母亲在树下生他,因名周那(arjuna),周那是树的意思;他的师父是大龙菩萨,他的成道与龙族有关,所以号为龙树。他最为勇猛,所以玄奘又译为"龙猛"。龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。

  在喜玛拉雅山中的一座佛塔边,一名老比丘传给他大乘经典。龙树在大龙菩萨的引导下,来到龙宫,阅读诸方等大乘深奥经典,得无量妙法,三个月后,通解甚多,深入无生,二忍具足。这时龙树就已经达到决定的觉悟了,为了记念引导他的大龙菩萨,他就称名龙树了。在龙宫中,龙树还诵读了《华严经》。

龙树得道后,就回到南印度弘扬佛教,那里的国王排斥佛教,龙树就应征成为国王的将军,在很短时内就把军队治理得井井有条。国王大喜,就问他是什么人,龙树说是"全知者"。龙树还用神通使国王看到天上正在作战的神祗和恶魔。国王及婆罗门因此皈依了佛教。佛教在南印度也就得到了弘扬。

  关于龙树菩萨的生平,《大藏经》第五十卷《龙树菩萨传》中有记载,这部传记是由出生在龙树菩萨后一百多年的鸠摩罗什翻译的。据说,龙树出生在南印度德干高原的温达拉巴地区的一个婆罗门家族,很早就以学说卓著,精通婆罗门教而闻名。有一次他和三个亲友一起,学成隐身术,屡次潜入后宫,侵犯美女,使宫女怀孕了,王室人员就用沙子铺在大门口地上,并埋伏了许多卫士,他们的身体虽不被人发现,但有足迹留在沙子上,兵士就挥刀斩去,有三个人被杀死了,龙树藏在国王身边,逃出了王宫,这件事促使他出家。出家后的龙树,由于他的聪明才智,据说他三个月就诗读完了佛教的三藏,为了求得更深的佛法,他开始了艰辛的长途旅行。

 

   不久,他到达喜玛拉雅山中的一座佛塔边,一名老比丘传给他大乘经典,这比他以前所依的一切有部的理论大大深入了,但他仍不满足。我们从他出家时到山里的佛塔受戒,以及受学于佛塔老比丘,可以看出,龙树是与大众系中有大乘思想的人及教义息息相通的,因为有一种说法是大众系就有能是以护卫佛塔的一批信徒组织起来的。

 

  龙树在大龙菩萨的引导下,来到龙宫,阅读诸方等大乘深奥经典,得无量妙法,三个月后,通解甚多,深入无生,二忍具足。这时龙树就已经达到决定的觉悟了,为了记念引导他的大龙菩萨,他就称名龙树了。在龙宫中,龙树还诵读了《华严经》,日本人安澄在《中论疏记》中引《华严传》中的话说:“大乘经多是文殊结集,佛既涅般,诸圣随隐,邪兴,无大乘器,故摄《华严》等大乘教法,置在龙宫六百年,龙树入海诵之传世。” 由此可见大乘佛经的结集,大乘佛教的兴起,是一个非常艰辛的求索追求的过程,条件成熟后,龙树这样一个优秀的人就兴起了,担负了这一艰巨的历史使命。


  关于龙树的死,有的说他为国王做长生药,太子想早点继承王位,就向龙树乞讨他的头,于是龙树就自杀了。又有的说龙树是在小乘佛教学者及婆罗门的重重逼迫下,自行坐化的。可见龙树的一生是充满波折和艰辛的,他的思想传播与政治也不断产生冲突,而且与当时社会上的其它思潮更是格格不入,产生了剧烈的冲突,这种冲突是如此强烈,以至达到性命相争的地步。龙树就是在这样的斗争中弘扬和发展他的大乘中观理论,推动大乘佛教发展的。


千部论主

   龙树的著作很多,有"千部论主"之称保留到现在,收集在《大藏经》中的就有19种。在藏文译本中,龙树的著作有一百一十八种之多,其中许多是关于密教的,而龙树著作的藏文译本与汉文译本重复的只有十一种。

 

  龙树有六种显教方面的著作很为人重视,被称为"六如理聚",它们是:《中论》、《七十空性论》、《六十如理论》、《迥诤论》、《广破论》、《宝 论》。龙树的藏文著作可分为三类,一类是赞颂,有18种,一类是密教解释,有51种,一类是显教解释及杂着,有48种。龙树的著作收集在大藏经中的约有19部,这些著作又可分为宗论部、释经部、集经部、颂赞部。


佛陀第二

 龙树在佛陀灭后七百年,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,使人们从新认识到佛教的最根本思想;而且他对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,创立了中观学,在他的理论中他彻底地贯彻佛陀宣讲的缘起思想,对后来佛教的发展产生了很大影响,因而被称为"佛陀第二"。


  龙树的思想主要体现在他的代表作《中论》中,《中论》一书的主要是讲"缘起"、"无自性"、"中道"、"二谛"、"涅槃"等思想的。

中观是对事物的一种看法,这种看法不偏于对立法的任何一边,所以称为中观。所谓对立的两边,主要是关于事物的有和无。龙树认为事物是无自性的,是"空";但事物是由从缘合和而成的,所以也就不是完全"空无"。说它是"空",是否定其"真有",说它是"假",是否定其"真无",能同时看到事物的这两种属性,就能得到事物的中道实相了。


八宗之祖

   龙树由于他思想的价值,对后来的佛教发展影响很大,被称为佛教"八宗之祖",佛教中的俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、法相宗、华严宗、天台宗、真言宗,都把龙树称为是自己的祖师。


   龙树菩萨的一生是非常充实和圆满的,他以火一般的激情,从事着极其清明的理性批判,他继承了佛陀的缘起思想,以他极其犀利的智能之剑,除去了人们一切的名言戏论,为人们从情思见解中解脱出来开辟了一条道路,这对大乘佛教的发展,对世界文化的发展都是有着重大意义的。



不生亦不灭,不常亦不断。

不一亦不异,不来亦不出。

能说是因缘,善灭诸戏论。

我稽首礼佛,诸说中第一。

(《中论》龙树菩萨造 鸠摩罗什译)