x

实名认证

短信验证

新手机号验证后将自动注册

获取验证码 60秒后重新发送

我已仔细阅读《空林人生佛教网》用户协议

x

用户注册和服务协议

在使用本网站服务之前,请您务必审慎阅读、充分理解本协议,若您不同意本协议,则您有充分且完全的权利退出使用本网站服务,您通过网络页面点击注册或实际使用本网站服务的行为即视为您已阅读、理解并同意接受本协议。

第一条 会员账号规则 1.根据《互联网宗教信息服务管理办法》相关规定,空林人生佛教网将对本网站上的部分信息内容进行实名认证管理。在您承诺完全同意本协议服务条款,在空林人生佛教网完成实名认证注册程序后,即可浏览本网站须实名认证后才能浏览的相关栏目。
2.您在注册或使用本网站服务时可能需要提供一些必要的信息。您须保证所填写及所提供的资料真实、准确、完整,否则可能无法使用本网站服务,或在使用过程中受到限制,甚至影响您是否能够使用本网站特定功能。对于因您提供的信息不真实、不准确或不完整导致的责任和损失由您承担。
3.本网站有权根据您所提供资料的真实性、准确性、完整性以及是否符合本网站服务规定的其他条件,决定是否为您提供服务。您在使用平台服务过程中,所提供的信息发生变动,应及时进行变更。
4.您有责任自行负责保管帐号的用户名、密码及短信验证码等信息,否则因您疏忽导致账号信息泄露,引发的法律责任或造成的损失由您自行承担。凡登录您的帐号并使用本网站服务的行为,均视为您本人的操作,操作所产生的电子信息记录均为本网站服务用户行为的有效凭据。
  第二条 用户行为规范
  1.任何用户均有义务遵守本协议和本网站适时制定并发布的其他政策、规则、公告声明。
2.您可在本协议约定的范围内使用本网站及服务,您不得利用本网站从事以下行为:
(1)超出授权或恶意使用本网站服务;
(2)利用本网站发表、传送、传播、储存危害国家安全、国家统一、社会稳定的内容,或侮辱诽谤、色情、暴力、引起他人不安及任何违反国家法律法规政策及宗教政策的内容;
(3)利用本网站侵害他人知识产权、肖像权、隐私权、名誉权、个人信息等合法权利或权益;
(4)恶意虚构或协助虚构事实、评价等信息或数据;
(5)进行任何危害计算机网络安全的行为;
(6)从事其他法律法规、政策及公序良俗、社会公德禁止的行为以及侵犯其他个人、公司、社会团体、组织的合法权益的行为。
  第三条 用户资格的取消
  如发现任何用户有以下故意行为之一,本网站有权取消其使用本网站服务的权利,并无需做出任何赔偿或补偿;
1.可能造成本网站全部或局部的服务受影响,或危害本网站运行;
2.以任何欺诈行为获得用户资格;
  3.在本网站内从事非法商业行为,发布涉及敏感政治、宗教、色情或其它违反有关国家法律和政府法规的文字、图片等信息;
4.以任何非法目的而使用网络服务系统;
5. 违反本协议第二条中任意一项的约定。
第四条 用户个人信息保护与隐私政策
1.尊重用户隐私并保护您的个人信息安全是本网站的一贯态度,平台将会采取合理的措施保护您的个人信息与隐私。我们承诺,除非获得用户同意,本网站不会收集、使用其提供服务所必需以外的用户个人信息或者将信息用于提供服务之外的目的。
2.我们将运用各种安全技术和程序建立完善的管理制度来保护您的个人信息及隐私安全,以免遭受未经授权的访问、使用或披露。
  第五条 服务商的权利
  1.有权审核、接受或拒绝用户的认证及使用申请,有权撤销或停止用户的全部或部分服务内容;
  2.有权修订本协议中约定的用户的权利和义务,有权修改或调整本网站的服务内容并进行说明;
  3.本网站提供的服务仅供用户独立使用,未经本网站授权,用户不得将用户号授予或转移给第三方。用户如果违反此项规定,本网站有权向客户追索商业损失并保留追究其法律责任的权利。
  第六条 服务商的义务
  1.认真做好本网站所涉及的网络及通信系统的技术维护工作,保证本网站的畅通和高效;
2.除不可抗拒的因素导致本网站临时停止或短时间停止服务以外,本网站的实名认证功能如需停止全部或部分服务时,将提前在本网站主页上发布通知的方式通告用户;
 3.如本网站因系统维护或升级等原因需暂停服务,将事先通过在本网站主页发布通知等方式公告。
  第七条 免责声明
1.我们对于您自使用本网站服务而获得的所有他人、第三方的信息、内容或者广告宣传等任何资讯(以下统称“信息”),除法律明确规定外,不保证真实、准确和完整性。如果任何单位或者个人通过上述“信息”而进行任何行为,您须自行甄别真伪和谨慎预防风险。无论何种原因,我们不对任何非与我们直接发生的行为承担任何直接、间接、附带或衍生的损失和责任。 2.由于计算机病毒、木马、其他恶意程序、黑客攻击、电信部门及网络运营公司技术调整或故障、系统维护等意外原因而造成本网站服务中断或延迟,所导致用户任何实际或潜在的损失,本网站不承担任何责任。
3.因不可抗力而使本网站服务中断或延迟,所导致用户产生任何实际或潜在的损失,本网站不承担任何责任;
  4.本网站对会员因遗失账号密码、验证码等信息而受到的一切损失不承担任何责任,用户应当自行妥善保管。
5.本网站仅提供佛教文化知识的发布,除此之外与相关网络服务有关的设备(如电脑、调制解调器及其他与接入互联网有关的装置)及所需的费用(如为接入互联网而支付的电话费及上网费)均应由用户自行承担。
  第八条 违约责任
1.如果我们发现、收到他人举报或投诉您违反本协议约定或违反法律法规和国家有关规定的,我们有权采取警示、冻结、终止/中止/限制使用帐号等功能、解除或终止本协议,或提出损害赔偿等措施。
2.若您的行为给我们造成损失的(包括但不限于直接损失、名誉损失、第三方的罚款、索赔等),我们有权全额向您追偿。
3.本协议终止后,除法律有明确规定外,本网站无义务向您或您指定的第三方披露您账户中的任何信息。本协议终止后,平台仍享有下列权利:根据法律规定,继续保存您留存于平台的的各类信息;对于您过往的违约行为,平台仍可依据本协议向您追究违约责任。
  第九条 法律适用与管辖
1.本协议的订立、执行、解释及争议的解决均适用中华人民共和国现行有效的法律法规。
2.如双方就本网站服务协议内容或其履行发生任何争议,双方应尽力友好协商解决;协商不成时,任何一方均可向成都市文殊院所在地,即成都市青羊区人民法院提起诉讼。
  第十条 附则
  1.以上规定的范围仅限于空林人生佛教网网站;
  2.本网站用户因违反本协议约定而触犯有关法律法规,一切后果自负,网站不承担任何责任;
  3.本规则未涉及之问题参见有关法律法规,当本规定与有关法律法规冲突时,以相应的法律法规为准。在本条款规定范围内,空林人生佛教网网站拥有最终解释权。


语言版本:
简体中文

空林资源库

Resource library

佛学知识

鱼在佛教中的比喻义

鱼和佛教的关系非常密切,如法器中的木鱼,就是仿照鱼的形态做成的。古代的木鱼主要用来作为集合僧众的讯号。寺庙中使用的木鱼,大致分为两种:一种为圆形,另一种是长条形。一般来说,圆形木鱼的规格多种多样,而长条形的木鱼大多在一米左右。作为佛门法器,木鱼的由来有各种不同的传说:一种传说为古印度犍陀罗国迦腻色迦王一生征伐四方,多造杀罪,命终转生于大海中为千头鱼,受剑斩其首之报,随砍随生,轮回不止。王请罗汉以木板时常击打,以减少他的业障。另一种传说为:在佛经中,有一个著名的“鱼腹儿”的故事,说的是在印度的一个婆罗门家族里,有个孩子叫薄拘罗,在他很小的时候生母就去世了。他的后母非常刻薄,经常虐待他。有一次,后母趁他的父亲不在家,把他扔进河里,被一条大鱼吞进了腹中。这条大鱼被一个渔夫捕捞上来,拿到市场上去卖。恰好薄拘罗的父亲买下了这条大鱼,拿回家中准备烹调。

正要用刀剖鱼的时候,薄拘罗在鱼腹中大喊:“愿父安详,勿令伤儿。”他的父亲赶紧轻轻剖开鱼腹,把他救了出来。据说薄拘罗后来历经种种磨难,终于成了释迦牟尼佛的弟子,享年一百六十岁,成为佛弟子中“长寿第一”之人。

在佛门中还流传着这样一个故事:远在东汉时期,皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经,历尽千辛万苦取到经,归途中乘船渡海之时,突然风浪大作,一条恶鱼张着大口朝船扑来,船头上的经书被大鱼一口吞掉,两僧徒跃身入海与大鱼搏斗,了结了大鱼性命并将它拖上船头。刹那间风平浪静,阳光灿烂,大鱼身躯化为污水流入大海,只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺,为了讨还经卷,每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛…”。日复一日,大鱼头被敲得粉碎,后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的,天天敲打。就这样,敲木鱼诵经就成了佛家的习惯。

微信图片_20200928173415.jpg



关于木鱼的可靠来源,在《教苑清规·法器门》中有记载,古时候有个比丘,违背师训,毁坏戒法,所以死后不仅转生为鱼,而且在鱼背上还长了一棵树。在波涛滚滚的海水中,鱼背上树摇不止,皮肉撕裂,鲜血涌流,这条鱼终日痛苦不堪。后来,他的师父渡海时,他兴风作浪,并对师父说:“以前你不教导我,才使我受到了堕生为鱼的报应,所以我今天要报此怨。”师父问他姓名,鱼儿做了回答,师父听了恍然大悟,知道了此事的因果缘由,劝其忏悔,并为他设水陆超荐法会。后来师父梦见此鱼,称依仗法会功德,已经脱鱼身,嘱托将鱼身上的树木供养僧众,以亲近三宝。师父醒后,果然在海边看见鱼尸上的树木,即将其刻成鱼形,悬挂于寺院之中,按时敲击以警示众人。

微信图片_20200928174014.jpg

这些传说都具有警示大众的意义,不过木鱼的真实意义,最早当推唐代高僧怀海禅师所撰《百丈清规》中所述:“木鱼,相传云,鱼昼夜常醒,刻木象形击之,所以警昏情也。”据此,木鱼当为佛门僧侣所创制,  僧人之所以在诵经时敲打木鱼,就是因为一切鱼类的眼睛都是终日睁着不闭的,所以,出家人取此意以示精进,有警示僧众昼夜不忘修行之意。

至于为何而做成鱼形,《释氏要览》中  说:“今寺院木鱼者,盖古人不可以木朴击之,故创鱼像也。又必取张华相鱼之名,或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也。”一般寺院中使用的木鱼分为两种:一种是圆木鱼,呈团鱼形,腹部中空,头部正中  开口,尾部盘绕,其状昂首缩尾,背部(敲击部位)呈斜坡形,两侧三角形,底部椭圆。木制棰,棰头呈橄榄形。圆木鱼是在僧众上殿诵经或是举行法会时经常用的。此时敲木鱼能够调整节拍,以调和音调与节奏,同时也可防止僧众诵经时昏沉,起到振奋精神的作用。敲击木鱼有一定的要求,需要做到轻重缓急适中,富有节奏感,根据念诵经文的需要,由缓入急,逐渐加速。


圆木鱼大小不等,有各种规格。大的圆木鱼都是放在固定的木鱼架子上敲击的,小些的圆木鱼是拿在手中敲击的。小圆木鱼的敲击要求是:不敲的时候,双手捧着,鱼椎在外用两食指和两拇指夹住,其余六指托住鱼身;敲击的时候,左手拇指、食指、中指  执持椎,鱼椎头和鱼身头向上相对,两手如  合掌,称为“合掌鱼子”。  还有一种长木鱼,雕刻成鱼形或龙头鱼身形。这种长木鱼通常悬挂于斋堂或库房廊下,作为集合僧众进斋之用。因为它与民间乐器“梆子”的形制、发音都相似,所以称为“鱼梆”,也简称“梆”。它通常是在斋饭时敲击,以通知僧众用斋,所以也叫作“饭梆”。在寺院中,梆还具有辨别该寺院  是十方丛林还是子孙丛林的作用:子孙丛林的梆,鱼头都是朝向寺内的;十方丛林的梆,鱼头都是朝向山门外(寺外)的。

在佛门中,木鱼具有多种用途,具体来说有以下几种:首先,木鱼主要是用在僧众诵经或举行大型法会时用来调整音调节奏的,它在其间的作用有点类似于乐队中的指挥;同时也取鱼类目不合睛,昼夜精进,以激励僧众不断用功的意义。

《百丈清规》中说:“斋粥二时长击二通,普请僧众长击一通,普请行者二通。”在现代寺院中,在早午两餐前,都要敲击长木鱼(梆),以提醒僧众用餐。

在古代木鱼也是比丘们在出外乞食化缘时,不断敲击,以提醒俗众广发慈悲心,修行布施的工具。在现代社会中,一般僧人都能够自养,不再外出化缘,因此,木鱼的这种功能已经消失。


微信图片_20200928174057.jpg


僧人敲木鱼除了上述用途外,尚有它更深一层的含义,就是“自警”。因为“鱼昼夜未尝合目,亦欲修行者昼夜忘寐,以至于道”。“警众”与“自警”,乃是他们之所以敲木鱼的宗教内涵。

关于木鱼的内涵,佛教中还有很多发人深省的偈语。《雪峰存禅师录》中有一首《咏鱼鼓颂》,对木鱼有生动的描述:“我暂作鱼鼓,悬头为众苦,师僧吃盖饭,拈槌打我肚。身虽披鳞甲,心中一物无,鸬鹚横溪望,我誓不入湖。”又说:“可怜鱼鼓子,天生从地养,粥饭不能飧,空肚作声响。时时惊僧睡,懒者烦恼长,住持闹喧喧,不如打游漾。”这些警语将木鱼警策僧众的用途,以幽默风趣的形式呈现了出来。

在佛教中与鱼相关的诸尊为鱼篮观音,起源于我国唐代民间信仰,现盛于日本。也有说鱼篮观音为马郎观音,其尊形为手持鱼篮或乘骑大鱼。

在佛经中有许多与鱼相关的词语。如:
1

少水鱼:指栖息于少量水中的鱼儿,用于比喻人生的无常迅速。《法句经》说:“是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐?”

2

鱼王贝母:《摩诃止观》卷五下云:“鱼王贝母,众使具足”。意为鱼王、贝母前行时,众鱼族、众贝类悉皆附和随从之。以此比喻未证至位的众生,若有一大类烦恼生起,众迷惑也随之生起。

3

鱼母念子:《大智度论》卷三十七中以此比喻佛加持护念行者令其成道,犹如鱼母护念鱼子一般。在《阿弥陀经义疏》中,也比喻显诸佛的护念。

4

鱼子:指鱼卵虽多,成鱼者却很少。佛教中以此比喻因虽多而果熟者少,指菩萨发心者多,成佛者少。鱼子也用来比喻众生。



本文节选自《空林佛教》
内容仅代表作者个人观点