语言版本:
简体中文

空林资源库

Resource library

佛学知识

关于渐修与顿悟哪个更重要

微信图片_20200514125546.jpg

顿悟渐修


顿悟渐修,一直是佛教关于修行的两大主题。辩手提到的《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《法华经》等,还有未被提到《大智度论》、《涅槃经》等等等等,几乎大部分的经典当中,都会或多或少的提到顿悟渐修的修行方法,以及思想。顿悟渐修的优劣论争,最典型的是唐朝时期禅宗南宗慧能大师体系与北宗神秀大师体系。相信那首“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的偈子,大凡有点佛学基础的人都不陌生。


“应无所住,而生其心”


千年之前,我们的慧能大师因为品质优秀,悟性极高,顿悟大乘不二之理,荣升为禅宗六祖,从此开创中国禅宗新的里程碑,使得禅宗连绵千年不绝,持续长江后浪推前浪,祖师大德代代辈出。


于是,我们就推崇顿悟法门,甚至乎将顿悟作为整个禅宗的代名词。但是,各位可别忘了,在慧能大师诵出这首偈子之前,他可是在他的师父那里做了几年苦力的。坛经中也分明说了哪怕在苦力阶段,慧能大师也不忘修行。于是,顿悟与渐修的问题就来了,我们把诵出“菩提本无树”的偈子当作印证心中境界,顿悟妙境来看待的话,那么,几年的苦力过程,就是渐修的阶段。因为有之前的渐修,才会有后来的顿悟。
 
这时候,有人就要反驳了,当初六祖去弘忍大师处之前,听闻《金刚经》中“应无所住,而生其心”之句,就心中有悟啦!

是啊,六祖在去黄梅之前,听闻经句,就有所悟。但是,初期的悟与后期的悟能是一个境界么?若说同样的悟,五祖为何不在见面之初就传衣钵,非要虐待人家几年,让他干苦力。为什么还要深夜教授《金刚经》,甚至猎人队里隐藏十几年。

如果说是同等境界的悟,再严重点说,就是从初闻《金刚经》到说出《六祖坛经》阶段,他都没有任何进步。这样理论,大家都觉得说不过去吧!既然说不过去,结论就该确定为:初期的悟与后期的悟是具有深浅区别的。正所谓大悟小悟之分。



这就进入下一个论题了,“悟”这东西,不是一悟永悟,也不是一开始就能大彻大悟。悟只是一瞬间的事,我们用一个“顿”字,就能充分表达这个含义。一瞬间的事,需要积累,积累的过程就是渐修的过程。于是,我们说,渐修非常重要。


可是只要渐修就行了吗?如果没有悟,就没有上进的空间,就等于一直保持原地踏步,试问,你做了几年事,一点进步都没有,你还会有信心一直做下去么?你还会一直坚信修行能成就吗?所以,没有顿悟,就不能保证渐修。换句话说,没有顿悟,你渐修也没意义,因为你永远是凡夫,永远不能超凡入圣。



有句话说:理需顿悟,事需渐修。顿悟,落实到生活中,其实时刻都在,当你觉悟到佛法很好,准备学佛的时候;当你认识到要读经坐禅的时候;当你去寺院发心的时候,当你决定修行解脱道的时候,任何一个善的,趋往出世的,以解脱为目的的心念转变,都是顿悟的过程。


顿悟的终极目标是见性成佛,不能因为只看着终极目标,而忘了中间各种大大小小的悟。就如同成熟的果子是终极之悟,那么发芽的那一刻、开花的那一刻、花落结果的那一刻,都是一个个小悟。



再说下渐修,辩论赛中,有法师提到自己母亲禅修,以解除压力、调养身体为目的,他将此当作渐修。个人想表达的观点是,任何不以出世解脱为目的的修行,都称不上渐修。虽然同样坐禅、诵经,但与渐修毫无搭噶,就如同吃饭走路,不过是平凡生活中的一部分罢了,谈不上修行。


以上的总结就是,顿悟渐修,缺一不可,至于哪个更重要,应当是不分仲伯。但是涉及到辩论赛中,你有固定的论点,那么就该将自己的论点优势发挥到最大化。涉及到实际生活中,就不能有所偏颇了,渐修重要,但是不能盲目;顿悟的结果很高大上,但也别小看了中间的每个小悟。修行的过程是量变到质变,再量变质变的过程,渐修顿悟是环环相扣的。