二月初五，千古伟人玄奘大师圆寂纪念日

农历二月初五是千古伟人玄奘大师圆寂纪念日。

今年是玄奘法师圆寂一千三百五十七年，玄奘法师是两千年中国佛教史独立峰峦的人物，是中国译经史的巅峰代表，被誉为“民族脊梁”。其成就不仅仅是开创译经史上新译时代，更可谓是中国佛教史上的可比肩龙树菩萨的“八宗共祖”。

我们恭逢大师圆寂日，惟愿祖师于兜率内院慈光摄照娑婆悲苦众生，愿三宝加被疫情早消。

唐太宗曾称赞他：

“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”

鲁迅评价他是“中华民族的脊梁”。

梁启超说他乃“千古第一人”。

溯洄千年，他正襟危坐于经籍正典之中，又被民间久久地想象、传说和书写。他便是玄奘，中国文化史上的耀眼星辰。

周国平曾说：“一个民族倘若不懂得尊敬自己历史上的精神伟人，就不可能对世界文化作出新的贡献。应该说，忘记玄奘是可耻的。”

如今，我辈知其人、感其诚、听其言、学其行，都是为了那不被忘却的纪念。

跋涉十万里，历时十七年，乘危远迈，杖策孤征，辛苦何为？“远绍如来，近光遗法。”继承如来家业，将佛法发扬光大，年少时的玄奘已明确了自己的人生方向。

这世界上总有那么一些人，会选择用看似笨拙的方式生活。遇到问题，便去解决问题，不计成本，也不问收获。玄奘看到当时教内义理纷争，人云亦云、各执一词者多，便选择了一条最简单也最艰难的路——西行求法。

流沙、火海、盗匪、兵祸、孤独、漫长、名利、抉择，未知的国度，未知的路途，历九九八十一难，能活着坚持下来真是个奇迹啊。“不求得大法，誓不东归一步。”玄奘此行，竟以一人之力，为丝绸之路添了最浓墨重彩的一笔。

早在千年以前，玄奘便为天下的留学生做了榜样。到天竺之后，他游历访学，习语言，寻名师，通三藏，并不局限于所依止的瑜伽行派，专精而不封闭，以包容开放的态度对待天下的学问，将异邦的民俗风物也体察于心。正因有如此视野和胸怀，才会有后来《大唐西域记》的问世。

如果玄奘不再回来，历史会如何改写？近二十年远离故土，功成名就于异邦，此时言归，说起来容易，做起来却很难。而玄奘做到了。一路风尘，657部佛经原典最终随玄奘一起来到了大唐。

唐太宗欣赏玄奘的才华，劝他还俗，许以高官厚禄，遭他婉谢。他说，自己只“愿单身行道，以报国恩”，自此坐镇弘福寺，一心译经弘法。开译场，育僧才，译经十九载，翻译经论75部1335卷，内容涵盖了佛教大小空有各派经论，成就震古烁今。

纵观玄奘的一生，他是伟大的旅行家、佛学大师、宗教实践家、留学生、师者、翻译家、外交家......可他又什么都不是。所有的标签，都是那指向月亮的手指，手指指月，指却非月。你要是因为崇拜玄奘，而非要去当那旅行家、翻译家，便大错特错了。

“无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇，我今见闻得受持, 愿解如来真实义。”

每次听法师讲经之前，大家都会诵武则天写的这首《开经偈》，短短四句话，饱含了对佛法无上的赞美，也暗示了佛法的难得。唐义净三藏法师也曾做过一首求法诗，诉说了求法的艰辛：

“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者安知前者难，

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。”

所谓岁月静好，是因为有人负重前行，此理古今同。那些被世人长久称赞的圣贤，都是不拘于一己之私的人，满怀家国情怀，心中系着天下苍生。

玄奘曾哀求极力挽留自己的天竺各国王，苦言道：“支那国去此遐远，晚闻佛法，虽沾梗概，不能委具，为此故来访殊异耳。今果愿者，皆由本土诸贤思渴诚深之所致也，以是不敢须臾而忘。”玄奘发愿之伟、回向之诚、意志之坚，由此可知。如果不是深知佛法的精妙，玄奘何以将自己的一生交付于斯。玄奘深信佛法，并愿更多人同霑法雨、沐浴佛恩。

《心经》传说

如今流传最广的《心经》译本便是玄奘法师所译，玄奘本人更是持诵《心经》的受益者。西行路上，玄奘一直修持梵文《般若般罗蜜多心经》，持诵观音菩萨的圣号，学习大乘菩萨“难行能行、难忍能忍”的行愿，每每化险为夷。难怪有人说，吴承恩《西游记》里的“紧箍咒”或许便是梵文《心经》。

说到《西游记》，娱乐之余，有人从佛教的角度解读过这本小说，说其中有很多隐喻体现了佛法的精义。孙悟空或许喻指玄奘的心，九九八十一难要靠它保护，心猿意马时还要用“紧箍咒”（《心经》）调伏。在西行路上，孙悟空曾打死六个强盗，名字特别，譬喻人的“六根”“六贼”。玄奘曾上表太宗谓：“愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。”伏心猿、修空观、发慧光，佛法如菩萨手中的慧剑，修行者借之可降服心中的鬼怪妖魔。

玄奘译《摄大乘论》中提到了“一境四心”，又名“一水四见”。人见是水，天见是宝严地，饿鬼见是脓血，鱼见是窟宅（住所），同一之境因见者心识境界、业力因缘不同而生差违。同样道理，我们多看到圣贤吃的苦受的罪，颂扬他们伟大的付出和牺牲，却很难体会得到他们心中的喜悦和幸福。

每年二月初五是玄奘纪念日，四面八方的人会朝拜舍利，缅怀圣者。人们将他荐入世界文化伟人之列，写诗文赞扬他的赤子之心和家国情怀，建殿堂灵塔纪念馆来供奉他，做再多的事情都无法表达尽我们对他的崇敬之情。

可光崇敬是远远不够的，有很多问题需要我们好好想想。比如，玄奘与我们、与我们生活的时代究竟有什么关系？比如，千年之后的我们该如何面对他？

                                                                                 玄奘大师曲女城宣讲大乘佛法

《续高僧传》中曾言玄奘回到长安后，“独守馆宇，坐镇清闲，恐陷物议，故不临对。”不慕时荣的玄奘真正在乎的，肯定不是这生前身后名，而是是否能有更多的人于佛的教法中受益，是否能像他自己一样收获法喜，是否能从他身上得到积极向上的人生力量。

几年前，有一次叩拜玄奘舍利，心中念着诸事顺遂、心想事成等类似的话，希望获得圣者的保佑和加持。相信很多人都是这样，神情崇敬、真诚、胆怯又满怀期许。现在想想，不免有些汗颜。纪念活动的真正目的，其实是感受圣者的人格魅力，学习先贤的慈悲行愿，依教奉行，庄严生命才对。

根据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在四川时，曾在路上见到一个满身生疮的病人。玄奘法师很是怜悯他，于是特意为他请来大夫治病。

此人病愈之后，为了报答玄奘法师，就将《般若波罗蜜多心经》的梵文本传给了他。此人还告诉玄奘法师，以后若是遇到苦难，只要专心修持《心经》，便一定会得到佛菩萨的加持，转危为安。

据经载，释迦牟尼佛授记弥勒菩萨将来会成为娑婆世界的下一尊佛，现居兜率天宫内院，后降生人间成佛。根据玄奘大师的发愿，到那时，玄奘大师也跟随弥勒佛下生，广行佛事。

唐高宗麟德元年，玄奘大师六十五岁，他依然在玉华寺翻译佛经。玄奘大师的晚年生活并不平静，与皇室的微妙关系、繁重的译经工作，都使他渐渐感到体力不支。也许是冥冥之中的感应，玄奘大师预感到自己的归期将至。

在这一年的历史记载中，有他对译场的众僧说：“玄奘今年六十有五。必当卒命于此伽蓝。经部甚大每惧不终。努力人加勤恳。勿辞劳苦。”

这是玄奘大师第一次说出怕自己的工作无法完成的担忧之辞。实际上，由于多年劳累，翻译《大般若经》后，大师自觉身力衰竭，知无常将至。

不久，大师又对弟子们说了一段话，几乎可以看作是大师的遗言：“吾来玉华本缘般若。今经事既终。吾生涯亦尽。若无常后。汝等遣吾宜从俭省。可以蘧蒢[qú chú]裹送。仍择山涧僻处安置。勿近宫寺。不净之身宜须屏远。”

这一年正月初三，玄奘大师的弟子恳请玄奘大师开始翻译《大宝积经》。玄奘大师翻译了开头的几行后，停了下来，静坐了很长的时间，平静而凝重地看着弟子们，说：“此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。死期已至势非赊远。今欲往兰芝等谷礼拜辞俱胝佛像。”

说了这句话后，玄奘大师从此绝笔，停止了翻译工作。大师要把此后可以预见很少的岁月留给自己去礼拜佛像，为离开这个世界做好准备。

坚信因果不虚

正月初八，玄奘大师的弟子玄觉法师梦见一尊庄严高大的浮图（佛塔）突然倒塌而骤然惊醒。他担心这个梦是自己会出什么事的征兆，就赶紧去找师父。玄奘大师非常明确地告诉他，这跟你没关系，是我将要离开这个世界的征兆。

一天后的正月初九，玄奘大师在屋子后面跨越一道小小的水沟时摔了一跤，虽只是稍微擦破了脚腕处的一点皮，大师却从此倒下，病情急转直下。

正月十六，玄奘大师的病情严重，喃喃自语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”

第二天，玄奘大师又梦见在他住的禅房里突然出现了成百上千的人，非常高大，身穿锦绣华服，在他的禅房内来回穿行。院子后面的山陵之间突然布满了鲜艳的金幡、旗帜，林间奏响了各种各样的音乐。院门外停满了装饰华丽的车子，车上装满各式饮食，来供养大师。

玄奘大师一面说：“玄奘未阶此位，何敢辄受？”一面却在不停地进食。

弟子唤醒师父后，玄奘大师把自己刚才的梦境告诉随时在身边承事的慧德法师，法师非常恭敬地把大师的这些描述记录下来。

玄奘大师对慧德法师说：“玄奘一生以来所修福慧。准斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虚也。”

在生命的最后时刻，玄奘大师还在系念着经典的翻译工作，他吩咐弟子把已经翻译完成的佛经编一个目录，看看一共翻译了多少。统计下来，大师从西天求法请回来的佛经，还有五百八十二部没有翻译。

玄奘大师又吩咐弟子们为他造像写经，广为施舍。大师按照佛教戒律，把自己的东西全部施给寺里的僧众。玄奘大师做好了充分的准备，从容不迫地等待着圆寂时刻的到来。

从记载上看，玄奘大师的病情似乎稳定了一段时间。正月廿四日，玄奘大师让塑像工人在玉华寺的嘉寿殿竖起一尊菩提像，把骨架搭好。他召集所有翻译佛经的弟子，留下了在人世间最后的话：

玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧回施有情。共诸有情同生睹史多天（兜率陀天）弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。

这是玄奘大师最后成段的话，也是大师最后的发愿。

得生弥勒净土

大师一定是在不停地吟颂皈依，一定是在用佛当年所使用的语言——神圣的梵语，不停地在复诵着皈依。

二月初四夜开始，玄奘大师右手支撑着头部，左手舒放在左腿之上，非常平缓地，右胁而卧，再也不动半分。吉祥卧是玄奘大师圆寂前的最后姿态。

二月初五夜半时分，弟子问玄奘大师：“和上决定得生弥勒内众不？”

玄奘大师回答说：得生。

这是玄奘大师留给世人的最后两个字。