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宗性法师语录

你是有亲和力的人吗?

   在世上,许多人让别人一见就心烦,不愿意与他相处。年轻时,别人感觉他脾气大而不愿意与他相处;年老时别人嫌他啰嗦也不愿与他相处。这是凡夫的境界,我们佛教徒绝不应该这样。


   我们佛教徒应该是什么样呢?佛教徒应该让自己身上有一种真正的、无形的亲和力,让你的家人、同事、朋友跟你待在一起感到安全、幸福和快乐。心里舒服得像夏天吃了冰糕一样爽!让别人感觉到你有巨大的磁场,愿意加入你周围。愿意待在你身边,哪怕不讲话都觉得是一种享受!诸位,我们要反省自己有没有这种气质?你能不能让别人感到一种自然的亲和力,而不是用家长、领导的威严震慑他,让他必须要听你的。诸位,你身上有这种力量吗?


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   怎样叫做人成功?我曾经提倡过:要做一个让别人长期不见你就思念的人,而不是让别人见你就想逃跑。有一个成语叫“趋之若鹜”,你只有做到这种程度才算做人成功。但是我们怎样才能做到——让别人几天不见就想念你呢?我们要让自己身上有亲和力。在佛法领域中,我找到能够让人真正具备亲和力的一个法门——菩萨的“四摄法”。四摄法能够让你从身心上具备亲和力。


   “四摄法”在菩萨法门是很重要的。前面我们讲到人际关系出现重大危机,学佛人怎么让我们身上有亲和力。“四摄法”的摄不是威慑的慑,不是我一发火你就必须听我的。“摄”在佛法里叫摄受。“摄”可以解释为凝聚力、亲和力;“受”是感受的受。菩萨摄受我、摄受众生就是让我和众生有依靠。为什么你愿意靠着菩萨,而不愿意靠着土匪呢?因为你心里靠着菩萨觉得踏实、心里安全、心里喜悦;你靠着土匪,心里战战兢兢,睡觉都不安稳。土匪一发火,连吃饭的碗都给你抢了。所以你愿意靠着菩萨。


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   通过四摄法,菩萨能有一种亲和力,让众生能对他产生皈依的感觉,愿意把身心都交给他。这是菩萨的境界。




补充,何为菩萨的四摄法:


第一,布施。有三种施:①财施,以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生,这叫外财施;以体力脑力,施舍他人,这叫内财施。②法施,顺应人们的请求,将佛法道理讲给他们听;将佛经印送给人看;或将自己礼诵修持功德回向众生,这都是法施。③无畏施,对疾病者,施与医药;对迷路者,指明方向;对冤仇者,调解道歉;对受灾者,解救危难等等,凡促使世界和平,社会安宁的,都叫无畏施。


第二,爱语。《心地观经》说:“一切男子是我父,一切女子是我母。”既是父母,自然亲爱。《华严经》说:“菩萨若能随顺众生,则能随顺供养诸佛,若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。”古德说:“今生人见欢喜者,前世见人欢喜故。”因此,我们对人说话,都要和颜悦色,善言慰喻,说诚实话、质直语,调解语、柔和语,使他对三宝起恭敬之心,方能依教奉行。


第三,利行。《普贤行愿品》说:“于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏。”我们修菩萨行的人,于身口意三业,做事、说话,存心动念,要以利益众生为出发点,助人为乐,与人为善,人们自然欢喜受教。

菩萨为了利益众生,必须广学多闻。佛教要求菩萨行者学习五明:①声明,即声韵学和语文学;②工巧明,即一切工艺、技术、算学、历数等;③医方明,即医药学;④因明,即逻辑学;⑤内明,即佛学。五明是学者必须学习之处。“学处广大,悲心恳切”是菩萨的条件。大乘佛教号召难学能学,尽一切学。


第四,同事。《观音普门品》说“应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法……”观音菩萨普门示现,随类化身,同止同作,同学同修,既然志同道合,便易成就菩提。


以上四摄法,都是菩萨利益众生的方便。“善知方便度众生,巧把尘劳作佛事。”即是此意。