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宗性法师专著

树立道德的坐标


人生第二大要务
树立道德的坐标


“道德的坐标”这个题目我原来琢磨了很多次,后来我确定用这个方法来讲。因为在现实世间上,大家的道德观是有差距的,道德的修养也是有差距的。

今天一提到“义”,很多人就想到关云长,就想到桃园三结义,这不完全对。关云长的义有两重性:正义的人以他为义,歪门邪道的人也以他为义。过去的江洋大盗,都供关公。他们那些人也有义的哦,过去江湖的行话叫“盗亦有道”。强盗也有道,有他的规矩。比如说,在他们那个行当,不可以出卖朋友,要够哥们。这算得上忠诚,但这是对恶的忠诚!这不算是道德修养,我们更不能以此作为自身的道德修养。所以我要讲道德的坐标,要建立自身的道德坐标。

过去儒家说“见贤思齐”,那么我们看到“贤”要向他靠拢、看齐,要以他为参照。佛教讲要亲近善知识,远离恶知识。那个善知识就是道德的象征、道德的化身。这善知识在《菩提道次第广论》里面是有标准的,什么样的人才能称为善知识?你的智慧、你的慈悲、你的修养都成就,那才能叫善知识。你远离恶知识,就是对那些不好的人要远离。古代“孟母三迁”就是这个道理啊。孟子的母亲为了培养这个儿子,避免儿子被不好的人影响,三次搬家远离不良环境。“择其善者而从之,其不善者而改之”。诸位想一想,我们要以什么作为自己的道德目标?

1

道德危机的现实

我们人性并不是固定不变的,很容易受外力影响,并因此而改变你的人生方向。为什么我要提这个?过去我们是崇拜道德、崇拜圣贤;今天我们崇拜一首歌,崇拜一个在台上疯跳的人。道德怎么建立起来?
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过去我在中国佛学院当班主任的时候,他们都叫我古董。我不准任何人听收音机、录音机,不准买电脑!很多人找借口:我们要学、我们要与时俱进。与时俱进往往成了玩电脑游戏的幌子,很少人能真正发挥这些东西的功用。因为人没抵抗力,拿着电脑就上网、打游戏,容易被电脑糊弄。那些天天在耳朵上挂个耳机的人,有几个听歌能听出正面人生态度的?听到最后,变得盲目崇拜,心思也不再放在学习和工作上,真是玩物丧志哦!我们这个社会道德修养要出现转机、要真正地提高,就要人人向有修养、有道德、有学问的人看齐!崇拜就要崇拜谁能做出有益社会的发明创造、崇拜谁能写出一本教化人心的著作,要么就要崇拜谁的修养境界高。只有到了这一天,道德的重建才有希望。

2

家庭教育的两条良方

对青年人,做父母的一代人有不可推卸的教育责任。因为父母对他们的影响太大了!对青年一代的教育,今天的父母在两个方面的工作做得不够:第一、榜样做偏了;第二、交心不够。在座的各位,你们有已经为人父母,也有将来要为人父母的,都必须要加强和青年人交心和做榜样的两个工作啊。

第一就是做榜样。做父母的就是他们孩子的榜样!为什么今天的年轻一代要把黑头发变成跟黄鼠狼一样?这就跟我们在座的人当年要穿一尺二的喇叭裤一样。这叫“屋檐水,点点滴,一代传一代”,你领风骚十年,他也来领风骚十年。你自己吃完饭,打开电视机就在那儿看。你让他不看你使劲看,他心慌啊,所以他就乘你不注意偷着看两眼。你不准他打麻将,你不准他晚上出去玩,你做到了没有?你是第一个对他道德有影响的人物,你就是他最早的道德启蒙老师!为什么今天家庭的孝道越来越淡漠,就是你上一代影响下一代,下一代再影响下一代,他跟你学的,很简单。

第二是要交心!在座的诸位有几个跟孩子聊天的?真正了解自己孩子的有几个?他心里想什么?今天的孩子可怜啊,他去啃玉米都是你们逼的啊!为什么?到了学校老师也不跟他聊天,上课、做作业、考高分;回到家还是作业、还是考高分!哎呀阿弥陀佛!他们见到我就跟我诉苦,我就只能给他们讲你们生不逢时啊。他们的心里话没人可以讲,只有对着唱歌的人讲,只有对着电脑讲。很多家长说:哎呀现在的小孩子没法沟通,有代沟啊。什么叫代沟?打个比方,你每天的饭碗很干净吧,你看狗吃饭的碗就一圈一圈的。狗吃饭的碗为什么会有圈呢?因为狗吃饭的碗长期没洗,碗内就长一圈一圈的,你的饭碗每天洗就不长那个圈。什么是代沟?代沟是你长时间不沟通就成了代沟,你天天沟通就没得代沟!

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要挽救今天的青少年和儿童,我给你们开药方。就是这两条:一个你要做好榜样,第二你要多跟他谈心。

你要求他做作业、也要求他考高分,但是你要在很轻松、愉快的气氛里。我们首先第一自己要把榜样做好;第二要多跟他们谈心,多了解他们的思想和变化,不搞一刀切,不要一棍子打死人。以上就是我开的调整家庭教育的两个药方。

我们要给青年一代做榜样,自己就要有一个道德的坐标!我们自身向往什么,崇敬什么,青少年就会跟着你学。

3

佛教的道德坐标

现在我们讲讲佛教的道德坐标。佛教的道德坐标不是崇拜哪一个人,不是以哪一个人为坐标。佛教的道德坐标是:“诸恶莫作,众善奉行”!“诸恶莫作”,就是凡是损害别人的事,我都努力不做,最后到完全不做!如果你说我现在完全不干不好的事那是假话!你当着人不干,背着人的时候还是要干。你烦恼还没断尽办不到啊!你现阶段只能做到努力不做,成佛后才可能完全不做。没成佛以前,你只能从少干到尽量的不干,偶尔忍不住干一干,干了赶快忏悔。“众善奉行”,就是凡是有利益别人和社会大众的事(也包括自己),尽量多干。你没法完全干,尽量多干,干少了我们就加倍努力。

《周易》讲:“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”。为什么呢?我老说为什么苍蝇往臭的地方跑?它是从臭的地方出来的,臭味相投!你只要自身很善良,周围跟你接触的人都会很善良。如果你老奸巨猾、偷奸躲懒,人家第一次跟你相处不知道,相处一次二次三次,心里就有戒备。如果你对每个人一样,每个人都对你有戒备。尽管不跟你揭穿,最后他们碰在一起的时候会说:“哎呀那个家伙,偷奸躲懒狡猾狡猾的”。如果你真正很憨厚很诚实,别人跟你交往能感受到,长时间交往更能感受到。当跟你交往的人碰到一起说:“那个人是善良的人。”人家就愿意长期跟你交往,不会用恶的一面来对你。我们讲佛法的道德坐标:凡是有利益于人群的事尽量多做,凡是不利益于人群的事,尽量少做。

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做与不做,做多与做少跟你的文化程度并没有多大的关系,所以诸位也不要说:“哎呀我可能不行哦,我这个素质不怎么高哦。”我见过一些农村老太太,一个大字也不识,可是同村的人都说老太太好啊。那些博士、博士后走入社会,也有不少很难融入社会的。修养跟你的文化没关系,修养是你的素质,只看你肯不肯用心。你肯用心你的素质就会提高,你的修养就会提高,你的道德水准就会提高,就会得到所有人的认同,就会尊重你。所以我们不要自己搬石头砸脚,我们要确立一个好的道德坐标,我们要向那个坐标看齐,最后我们能成为坐标,别人向我们看齐!

我讲这个道德坐标有两重意义:一是你要有道德的坐标!二是我们自己要成为今天这个时代社会大众的道德坐标!你以“诸恶莫作,众善奉行”为坐标,别人以你炉火纯青的修养为坐标,这是第二大要务。