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青年佛学班
Buddha Society
空林读书会是一个文殊院里的“神秘组织”,全名空林研修读书会。“空林”指的就是文殊院,“研修”,研指我们以把握真正佛法为目标,修指我们学修并重,没有偏废;“读书会”指我们是以研读佛法为核心的组织。幸运的是我就是这个组织里的一员。空林研修读书会有它自己的特点,在我看来他最主要的特点就在“研修”二字上。在这里我想(从)“研”“修”两个方面,讲述一下我对读书会的“研修”的认识。
“研”就是“研学”佛法。在读书会里我们对于学习不但是认真的,而且我们学习的方法是宝贵难得的。为什么这样说呢?以下做说明。首先,是自主学习的方法。所谓自主学习是指我们的学习是主动立体的,它包括“学、讲、写”而且是要独立完成。
“学”,是在研读佛法的过程(相关的读书任务)中,要自己独立收集读书过程中需要的资料,以相关资料为参考解决读书过程中自己的问题,查找原典也是经常的事。而后在家共同研学讨论,活泼深入地掌握读书的内容。当然,笔者对于这种学法也是从“苦”受到“乐”受的。笔者也认为,这样的学习才是真正意义上的“深入经藏”,把握佛法的“意趣”,最重要的是使我们具有“挖掘”佛法的能力。如在学习《百法》的过程中,对于每个“法相”的深度讨论与辨析,对法的认识就不只是“定义”,更能延伸至生活中,在生活中“观照”每个法的生起,学以致用。不再是“佛法是佛法,我还是我”。修行也有了下手处。
再次,就是深入“意趣”的讨论。意趣指的是佛法的真正宗旨和目的。“学而不思则罔,思而不学则殆”,有思考才会有再次深入意趣的讨论。讨论便是说的一部分,我们说的内容便是将自己准备的读书内容通过自己的理解讲述出来。而后大家共同讨论。“思考”是讨论的前提,有了思考的问题才有讨论的问题,有了深入的讨论才有“刻骨铭心”的理解。所谓“知其然、知其所以然”,有了这样的准确理解,才能开发智慧,指导修学而没有漏失。事实上,我们的讨论确实是达到了这样的深入,每位同修之间相互砥砺,多角度的分析,讨论可谓是精彩纷呈,自然可了其“意趣”。如我们在戒律的学习中,持守戒律被当下的学佛者看做是“禁忌”,有不想受持、不敢受持等多种心理。其中最典型的就是不敢受持,因为他们怕毁犯戒体,但究其不敢的最核心还是对五戒的开、遮、持、犯没有准确的把握。这样也失去了“尸罗”能使人“清凉”,远离烦恼的意义。但笔者通过读书会对“五戒”的深入讨论,使我们准确地把握“五戒”,则持戒不再是“痛苦”而是“快乐”,其中的滋味只有尝者自知。
最后,是平等的学修环境。平等,指的是在读书会中的每一个成员都以“读书会规则”为准绳,而没有高下之分,法师也在其中。“规则”共同制定共同遵守,“活动”共同策划,“讨论”也是“自由民主”,关于讨论的观点只要言之有据,就可以成为话题。笔者认为这种“讨论”的平等,是激励大家勇于发言,积极思考的基础。以上便是读书会“研学”的特点。
下面我们说修。
“修”就是践行佛法所学。学与修是同样重要的,学而没有实践是“纸上谈兵”,但没有理论指导的“盲修瞎练”也是徒然,更是危险。与以上情况不同的是读书会是一个“学修”并举的。说到这可能有人觉得你们那是学习“教理”的地方,是不会涉及到“修持”。听到这里似乎感觉是很有道理的。但笔者却认为“读书会”处处是修行。为什么这么说?
首先,我们讨论学习教理并准确把握的过程就是“践修”的过程。所谓“闻思修”是有次第的,先有闻法、思法而后起修,如果没有闻思的过程而“修持”的话,那是“空中楼阁”。那有人又会问,“闻、思”里是没有修的。笔者认为非也。正如慧因法师所说,我们“闻思”的过程就是抉择“法义”的过程。当我能够把握每个“法”,面对境界如理思维简择善法时,那又怎么可能不是“践行呢”。
相反,一个连佛法的善恶法义都不能知了的人,又怎么能去恶扬善,修行成道呢?所以说学习教理本身就是“践行”佛法。
再次就是“写”了。“写”指的就是每个月写一篇文章。那写文章和修行之间又是什么关系呢?写文章和修行是相互作用的,相互作用体现在两个方面。
第一,对笔者而言写文章本身就是一种“突破”自我的“修行”,从惧怕写文章,每次写之前“充满”了烦恼,不想写、怕写不好等诸多担心。但经过佛法的学修,你会发现不想写、怕写,它背后的种种是自己的烦恼,而坚持写文章就成了一种“对治”,“写作”的烦恼自然消减,所以说它是修持。
第二,写文章是面对真实的自我。将自己的所学,以文章的形式表达,其实是写给自己的,学会面对自己真实的感受,这种体验真实便是“观照”的修行,而这种修行又会指导以后的学习,相辅相成。以上两点便是笔者对践行的认识。
除此之外,读书会还有一个特点就是我们的成员除了法师之外,还有律师、工程师等各个职业。大家以己所长的专业,以不同的视角,共同讨论、践行佛法、体悟真实,共同成长。所以我想说能在读书会我很幸运。