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佛说世间皆“苦”,究竟有何用意?

佛说世间皆“苦”,究竟有何用意?

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人生之乐,可琴可棋可书画,友人乐中常少不了茶。有时,茶味甘甜,润喉生津,韵味悠长!但也有这样的时候:茶汤苦酽入口,瞬间惊醒全身的细胞,大呼过瘾。甘也好,苦也罢,都是茶味,都有人爱。奔波的人们,经常告慰自己:以苦为乐,苦尽甘来。而鼠年的开篇,人生之苦,试问谁人愿久处其中。


佛说,人身皆苦。时光倒转回今年春节前,载上一年的收获准备回家团圆,那时的人们多不认同苦,觉得现在挺快乐的,苦能在哪儿?


何为苦,逼迫性。苦有精神的苦,有肉体的苦,身心都会有逼迫性。随着科技进步,以及人类的经验积累,肉体上的苦可以有许多方法去消除,比如按摩、艾灸、针灸、吃药。可是,精神方面的苦,如果没有相应的方法和指导,往往难以消除。


佛法中常提的是三苦、八苦。三苦:苦苦、坏苦、行苦。八苦:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴(蕴)炽盛苦。再细分,还有无量无边的苦。而苦只是苦受吗?苦在心法当中属于受心所。受心所有苦受、乐受、舍受(不苦不乐受)。相应的,苦有苦苦、坏苦、行苦。


苦苦自然是不可意的,身心受逼迫之苦。说它是苦中之苦,更容易理解,比如一直受病苦折磨。老子也曾叹言:“我所以苦,因为我有身。”现实中,人的堪忍性比较重。苦苦久了,便习以为常,好像不觉得苦。


坏苦,是可意的乐受。生时为乐,坏时逼恼身心之苦。比如,身体一直健康,工作一直顺利,爱情也很甜蜜,生活一直安稳美满,可曾想突然发生变故,日月都变了模样。细思量,发现人生常有这样的境况。天人天福受尽,必会五衰相现,此时现前的也是坏苦。心若没经训练,坏苦中内心便会呈现极度的焦虑,不安,烦躁,忧郁。执苦为乐,孰不知皆是石火电光,转瞬即逝,终是竹篮打水一场空。执着个啥?


行苦,不苦不乐受。身心似乎无有逼迫,亦无有适悦,苦和乐的感受都很低。这是三个苦当中最不易觉察的。诸行无常,不停变化,不得安定,因此行苦是流转的苦——“为众缘所造,难免生灭迁流,圣者观见之,于身心皆感逼恼”。比如大家总是不想变老,可每一分每一秒却都在变老。行苦在三界中都有,做天人也不是没有苦啊。


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苦苦与坏苦之间也会有转化。比如身体一直健康,突然病了,就是坏苦;病一直不好,是苦苦。病渐渐地好起来,可以正常吃喝了,又是坏苦;高兴过了,接着病发,就又成苦苦了。


坏苦与苦苦的转换只是表面现象,更深层的是含在其中的行苦。身体由好到病,由病到好,这是粗的行苦;身体由出生到死亡,这期间一直不停变化,这是细的行苦。所以,在无色界即使没有色身的束缚,其受、想、行、识一直在不停作用,这是更细的行苦。


苦不仅含上述三受,与之相应的所缘境也是苦的范畴。


三界如火宅,无有安处。作为人,依正二报皆恶劣不堪。人生短促,此生唯有两条路,一条继续贪恋世乐,因惑造业,流转三界,轮回受苦;另外的路,跟随佛陀,初期充满法喜之乐,未来获得超然永恒妙乐。


学佛,就是可以有方法,让我们能从内在处理好这种逼迫性,从而离苦得乐。


凡夫一开始追求的是断除苦苦,离开三恶道就是离苦得乐。佛陀开始讲法也从四谛中的苦谛开始。苦谛有四个行相:无常、苦、空、无我。说苦不是丑化人生及世界,只是为了帮助大家认清真相,用智慧来生活。


佛陀为什么多说苦,少讲乐呢?因为苦是六道轮回的真实相。生逢中国难,时值佛世难,为人身难,更别提三恶道的种种苦。即使人身难得,但是因缘不具足,没有修行的因,仍然会漂流欲海。知苦、了苦,才能有机缘脱离轮回,离苦得乐。


人们所贪念的乐,其实是欲乐,它是染污的有漏法。这种欲乐会随着因缘、环境、对象等的改变而发生改变,是短暂和无常的。所以,佛把乐受归之为坏苦,因为它终究会变苦。


要知道,苦乐是相依的。有多少苦就有多少乐,有多少乐就有多少苦。乐受是痛苦的缓解,或者说是贪欲的满足;贪欲心没有了,乐受就没有了。因此,痛苦越大,贪欲越强;有了贪欲,就有了痛苦。这样重复熏习,不断强化,习气就养成了。习气重复,你会认为这是快乐。


佛是大医王,佛法是药。救疗三苦的药,就是佛法。唯有修行,明了苦的真相,不因苦受而起嗔心,不因乐受而起贪心,不因舍受而起愚痴,离苦得乐,指日可期。明了三苦,再来观照所有的有情无不堕在三苦之中,从而生起大慈大悲。


说完三苦,该来杯甜茶,欣赏一曲《欢乐颂》。



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