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青年佛学班

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正见,引导我们走正确的路

正见,引导我们走正确的路


我们常听人问:
为什么非要出离呢?
为什么快乐也是苦?
真的有西方极乐世界吗?
我连父母都不拜的
为什么非要拜佛呢?
……
这就说到了佛教的“正见”
而学修最重要的
就是建立正知正见



“见”古作见.png,上面一个“目”,下面一个人。造字者用夸张手法突出了这只眼睛。此眼观世界,观人生,观价值,无所不观。龙树菩萨曾说,“先以眼见道而后行。”沩山灵祐禅师曾对弟子仰山慧寂道:“只贵子眼正,不说子行履。”见是眼目。眼目端正了,无论做什么都不会有大问题。《正法念处经》云:“出世涅槃,正见为本。”八正道中以正见为首,其他种种皆依正见而起。可知对于修行者来说,没什么比获得正见更重要的事了。

那何为正见呢?我们的眼目究竟端不端正呢?我们是否有能力发现、了解、正视自己固有的知见呢?情况恐怕并不乐观。毕竟,人的眼睛总喜欢瞅别人,顾外头,看自己却很难。即使看到那么一星半点,判断拣择起来也常无下手处。而所谓的“正见”五花八门,很容易成为挞伐伤害别人的借口和工具。固守自己所谓的“正见”,慢心作祟之下,真正的沟通与成长也便打住了。有诗人曾说每个人都是一座孤岛。如果每个人所见的只是各自的一亩三分地,那么孤独、斗争、痛苦势必如影随形。


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在佛法中,正见即“佛之见”,是佛陀亲证宇宙人生真相所得的见地。《大念处经》中提到,“诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道,诸比丘!此名为正见。”《中阿含经》云:“云何正见?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无着念观善心解脱时,于中择、遍择、次择,择法、视、遍视,观察明达,是名正见。”可知正见以四圣谛(苦集灭道)为旨归,得无常无我、缘起性空之信解,能明辨真妄,如理抉择,扫除盖缠,不落颠倒。

学佛之路,是不断“矫枉”的过程,牙齿矫正要忍受疼痛,知见上的矫正亦会经历诸多不适。记得第一次参加共修拜忏时,法师曾问大家感受如何,说实话当时感受很不好。对于一个连父母都没跪拜过、个性张扬、不知天高地厚的年轻人来说,冲着几尊塑像弯腰屈膝,磕一百个响头,那滋味并不好受。“你叩拜的不是别的,是你自己;你面对的不是别的,是你的傲慢之心。”法师的话至今记忆犹新,每次想起,心里感动莫名。

我们这一代年轻人,脑袋里的东西很多是老师父母填鸭灌输的,要不就是看电影、电视和小说得来的,仿佛什么都晓得,却多是人云亦云,断章取义,无有定解。经验式的、非此即彼的、二元思维模式,又常常让人困于是非判断之中,想法多而实践少,傲慢娇气、不求甚解,易生偏见、易走极端。


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我们在生活中,常会遇到形形色色的难题,比如道路选择、人事纠葛、家庭矛盾、事业瓶颈。就事论事固然必要,但很多问题归根结底是知见上出了偏差。佛法中有“五不正见”,不妨常常对应一番,或许能有所启发。知见不正,读再多的书,都徒劳无益;学再多的东西,都是葛藤。世智辩聪非智慧,障正知见难解脱。

学“四谛”时,常提到“苦空无我”。有人说世间的确有很多痛苦,但也有很多快乐呀!比如火锅、冒菜很好吃,李伯伯的散打很好听,每天的太阳照常升起,为什么非要出离呢?难捱的事情是苦,可为何连快乐也是苦呢?“空”是什么呢?为什么说“无我”?“佛”又是什么?神通哪里见?怕鬼怎么办?菩萨能保佑我平安幸福吗?真的有西方极乐净土吗?咒语真的管用吗?学佛过程中,会冒出许许多多这样的问题,有趣好玩儿,却也常常让人无所适从……

学习生活中也常常有心头一亮的时候:原来快乐也是一种苦,谦虚或许也是一种慢,对烦恼的串习便是轮回,静极生慧也是神通;原来无情能说法,石上能栽花,慈悲能战胜恐惧,智慧能降妖除魔;原来我还可以这样想问题,原来人生还有很多出路,原来不是别人的问题,原来是自己错了……


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有人可能会问,为何说“佛之见”就是正见呢?如果想解答这个问题,非亲力亲为去体证,任何的语言和逻辑都苍白无力。佛陀鼓励人们怀疑和思考,告诫人们不要盲从。虽说正见指导修行,但正见也是从闻思教法和如理行持中来。个人觉得,如果没有经过闻思修,很难建立正知正见。

上青年佛学会闻熏班的时候,常常跟自己打架,囫囵吞枣,虽有些启发,但心神不稳。后来进入闻思班学习经典,一些表面的疑问渐渐消失了,而一些深处的问题出现了。问题引发思考,思考引起论辩,那时大家聚在一起总是热热闹闹的。升入如理班之后,气氛又变得严肃、谨慎起来,多了一些庄严感和责任感。我们开始明白,眼目知见的正或不正,并不是用来评价别人的,而是用来审视自己的——

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