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“加持”是由信心与恭敬而来。我们总是觉得祈求不灵验,绝大多数时候都是急求果报,有求之心太重。当自己被心中的期望填满时,怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?什么叫做“加持”呢?
本文系弘一大师一九三八年十一月于福建安海金墩宗祠所做讲演。 [按]本文选自《弘一大师全集》。在文中,大师从十个方面解释了佛法“不是什么(非是)”,也正是在这个释疑“不是什么”的过程中,显现出正信的佛法究竟是什么。那么,佛法到底是什么?破斥了以下十个疑团,读者自有一番领悟。 欲挽救今日之世道人心,人皆知推崇佛法,但对于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法者,必先解释此种疑问,然后乃能着手学习。以下所举十疑及解释,大半采取近人之说而叙述之,非是讲者之创论,所疑固不限此,今且举此十端耳。
印光大师开示持戒与念佛 包括持戒与念佛的关系,如何受戒方为如法,在家居士应如何守戒,如何真修净业
世尊入定安详起,祖悟药王精进时,灵鹫山中人未散,不因南岳有谁知! 六即义,是智者大师依诸大乘经论、圆顿教义而立,故章安尊者云:“此六即义,名出智者,义蕴佛经,深孚圆旨,永无过患。”藏通别三教,也可以在当教内各论六即以辨修证浅深位次(可参阅《教观纲宗》)。大师建此六义,其旨意专在圆教,因前三教人具不解心佛众生三无差别,故不论六即。
学佛的居士在平常做早晚课或者念佛号的时候,经常会念到“南无本师释迦牟尼佛”的佛号,我们对佛号是很熟悉的,那么对其意思了解吗,尤其是“本师”二字,又该做何解呢?
地藏王菩萨为什么叫“地藏”呢? 因为地能生长万物。“藏”是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏,也可以说是藏起来,就是隐藏起来,一切宝藏万物,都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么多宝藏,在地里边任人去发掘;而这一位菩萨,就像大地一样,能生长一切万物。 谁要是相信这一位菩萨,就可以得到其中的宝藏。
韦驮菩萨其实是贤劫千佛中,最后的一位佛,名号为楼至佛。因为在往昔时曾经发愿在成佛前做密迹金刚力士,所以示现的护法相。最早是在宝华琉璃佛会上成道,号普眼菩萨,在释迦牟尼佛会上,名真童身菩萨。在《大乘悲分陀利经》中,韦陀菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨,在《悲华经》中,名为火净药王菩萨。他的生日是六月初三,十八世做过将军,五十四世做过宰相,建造了一百二十所凉亭,挖过一百三十口井,造过袈裟和钵八万,给僧尼建造浴池,砌四十八条大路,建四十六所寺院,每一世都造旃檀香佛一千尊,一丈六尺高;每尊佛前又造金宝塔一座,高七尺。每一世都造大藏经一百藏。十七世为真童子身,手里拿的金刚宝杵啊重八万四千斤,有金刚不坏之身,穿盔戴甲,时时刻刻地保护着道场。
公元一世纪左右,在南印度德干高原有一位通晓天文、地理、图纬秘藏及诸道术的人,因一段奇妙的经历踏上学佛之路。后深入佛教经典,理论著作众多,有"千部论主"之称。由于他对佛教思想体系进行了系统化的整理工作,对佛教发展产生了极大影响,被后人称为"第二释迦"。佛教中有八个宗派都把他称为是自己的开山祖师。这位被后世确立为大乘佛教的创始人,就是龙树菩萨。
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,‘ 诸法因缘生,诸法因缘灭 ’的因果定律,称之为‘ 缘起 ’。
慈悲思想是佛教最根本的思想理论之一。慈悲具有两方面含义,一是“与乐”,慈爱众生并给与快乐称为慈;另一是“拔苦”,也就是怜悯众生的痛苦并尽力拔除其苦称为悲。两者合起来称为“慈悲”。简单地说,慈悲就是与乐拔苦。《大智度论》卷二十七云:“大慈与一切众生乐(与乐),大悲拔一切众生苦(拔苦)”《大般涅槃经》卷十五云:“为诸众生除无利益,是名大慈。欲与众生无量利益,是名大悲。”